LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

das estas palabras: “Su culto será público”. Los comisarios franceses tenían la orden
para exigir esa adición: “Conforme a las reglas de la policía”. Consalvi presentía
una trampa. El no se engañaba, esa trampa eran los artículos orgánicos que el
gobierno mantenía en reserva y de los cuales jamás hiciera mención en el curso de
las negociaciones. La Santa Sede protestó solemnemente contra ese acto extradiplomático.
Los artículos orgánicos fueron mantenidos, fueron presentados como
formando un solo y mismo todo con el Concordato. Conocemos los abusos que
fueron practicados en el curso del siglo XIX. Las reglas de policía invadieron todo,
y se permitió al prefecto de la más humilde villa formularlas libremente. Luego el
culto público existe apenas como estado de recuerdo. No solamente las manifestaciones,
sino toda señal exterior de religión acabará siendo prohibido bajo el bello
pretexto de que no se debe jamás agredir la conciencia de los señores librepensadores.
La Iglesia no puede ser enteramente reducida a la esclavitud durante mucho
tiempo si el Papa está libre; así, no hay nada que la francmasonería perseguirá con
tanta perseverancia como la abolición del poder temporal de los Papas, necesario a
su independencia.
¿Había sido bajo la inspiración de la francmasonería, o fue siguiendo los impulsos
de su propia ambición, que Napoleón I intentó hacer del Papa su vasallo? El
todavía no era sino el general Bonaparte, comandando los ejércitos de Italia, cuando,
después de la capitulación de Mantua, él se dirigió a Bolonia para allí, dice
Thiers, “imponer la ley al Papa”. De ahí él escribió a Joubert: “Estoy negociando
con toda esa clerecía, y, esta vez, San Pedro todavía salvará la capital, cediéndonos
sus más bellos Estados”. Al día siguiente él escribía al Directorio: “Mi opinión es
que Roma, una vez privada de Bolonia, Ferrara, Romania, y de los treinta millones
que le hemos quitado, no podrá existir más: ESA MAQUINA SE DESARMARA
SOLA”. En esa carta se encuentra la primera manifestación diplomática de la idea
napoleónica, que veremos buscada por Napoleón I, después por Napoleón III, idea
idéntica al ideal masónico. El 22 de septiembre, en razón del rumor de la enfermedad
del Papa, él prescribía a su hermano José, “si el Papa muriese, debemos emplear
todos los medios para evitar que fuese electo otro y para suscitar una revolución”.
Thiers vincula a ese hecho la razón última de todo lo que venía siendo hecho
hace un siglo contra el Papado: “El Directorio veía en el Papa el jefe espiritual del
partido enemigo de la Revolución”, esto es, de la civilización pagana. He aquí por qué
Página 136 de 206