LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Para estos intelectuales, y para quienes los que los escucharon, y los que hasta
nuestros días se consideran sus discípulos, el orden sobrenatural, queda completamente
dejado de lado; la moral se convirtió en la búsqueda de satisfacer a todos
los instintos; el gozo de la vida, bajo todas sus formas, fue el objeto de sus actos
judiciales. La glorificación del placer era el tema preferido de las disertaciones de
los humanistas. Laurent Valla afirmaba en su tratado De Voluptate que “el placer es
el verdadero bien, y que no hay otros fuera del placer”. Esta convicción le llevó a
él, y también a otros, a poetizar los peores vicios. De esta manera eran prostituidos
los talentos que tendrían que ser empleados a vivificar la literatura y el arte cristianos.
Desde todos los puntos de vista, se venía venir el divorcio entre las tendencias
del Renacimiento y las tradiciones del cristianismo. Mientras que la Iglesia seguía
predicando la caducidad del hombre, afirmando su debilidad y la necesidad de
una ayuda divina para la realización del deber, el humanismo alimentaba sus frentes
en Jean Jacques Rousseau para declarar la bondad de la naturaleza: era la deificación
del hombre.
Mientras que la Iglesia asignaba a la vida humana una razón y un objetivo
sobrenaturales, colocando en Dios el término de nuestro destino, el humanismo,
volviendo a ser pagano, limitaba a este mundo y al hombre el ideal de la vida.
Desde Italia, el movimiento alcanzó otras partes de Europa.
En Alemania, el nombre de Reuchlin fue, sin que este científico lo quisiera, el
grito de guerra de todos los que trabajaron en destruir las Ordenes religiosas, la
escolástica y, finalmente, la propia Iglesia. Sin el escándalo que se hizo en torno de
él, Lutero y sus discípulos nunca se hubieran atrevido a soñar lo que ellos realizaron.
En los Países Bajos, Erasmo preparó, también, las vías a la Reforma por su
Elogio a la locura. Lutero no hizo más que proclamarlo mucho más alto. Y realizar
audazmente lo que Erasmo no había dejado de insinuar.
Francia también se había apresurado a acoger en su casa las letras humanas;
no hubo punto alcanzado, al menos en el orden de las ideas, por tan nefastos efectos.
No fue así mismo para las costumbres. “Desde que las costumbres de los extranjeros
comenzaron a agradarnos – es el gran canciller Vair, que vio esto que nos
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