LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

quince años más tarde, el establecimiento del régimen constitucional, del mecanismo
parlamentario que permitiría continuar la guerra contra la Iglesia.
En 1799 Luis XVIII habría podido librarse más fácilmente del acoso masónico.
Habría estado más libre para restaurar la antigua constitución nacional, despojada
de sus abusos. El restablecimiento del culto católico se imponía, ya lo vimos, al
punto de que Napoleón no vio nada más urgente de que negociar con el Papa. Si
Luis XVIII, en vez de Napoleón, hubiese negociado el Concordato, éste habría sido
otro. El mostró bien eso a través de las negociaciones cuya iniciativa él tomó junto
a la Santa Sede después de la segunda Restauración, con el objetivo de mejorar
aquella que Napoleón le había legado; y, libre, la Iglesia de Francia, purificada por
el martirio, desembarazada de las manchas del jansenismo, habría podido recolocar
a la nación cristianísima en las vías de la verdadera civilización.
La Europa entera estaba en confusión… Era, pues, a toda Europa, y no apenas
a Francia, que era preciso ofrecer fundamentos sólidos. Los soberanos de Rusia, de
Austria y de Prusia, quisieron empeñarse en esa labor, y establecieron entre ellos el
célebre pacto que fue llamado de “Santa Alianza”.
“Hay en esa cuestión – escribía J. de Maistre de San Petersburgo al conde de
Vallaise – un aspecto tocante y respetable que debe ser apreciado y venerado, independientemente
de toda la cuestión que podríamos traer al espíritu que la dictó
y QUE ES HOY BASTANTE PODEROSO PARA HACERSE OBEDECER POR LOS
SOBERANOS”. ¿Cuál era ese espíritu? ¿En quién, en qué, estaba encarnado para
tener tal poder? J. de Maistre, en una nueva comunicación a su rey, dice que ese
espíritu era el de los iluministas. “Es ese iluminismo (no el de Weishaupt, sino el
de Saint-Martin) que dictó el pacto de París, y sobre todo las frases extraordinarias
del artículo que repercutió en toda Europa… Estoy perfectamente al par de las
máquinas que esas personas movilizan para aproximarse del augusto autor del
pacto (el emperador de Rusia), y para apoderarse de su espíritu. Las mujeres entraron
en eso, como entran en todos los lugares… Si el espíritu que produce esa pieza
tuviese hablado claro, leeríamos en el título: Pacto por el cual tales y tales príncipes
declaran que todos los cristianos no son sino una familia que profesa la misma religión,
y que las diferentes denominaciones que las distinguen no significan nada”
1 . Esa religión universal, en la cual los sectarios querían desde luego confundir
todas las religiones, ellos llamaban de cristianismo trascendental, y la concebían co-
1 J. de Maistre, Œuvres Complètes; t. XIII, pp. 219-222.
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