LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

porque bien os dais cuenta que su obtención será debida a vuestra influencia ― si
se nos preguntase entonces cómo hicimos para obtenerla, responderemos: proponiéndola
y haciéndola proponer siempre” 1 .
Recordada así de año en año, la proposición parecía cada vez menos extraña
y menos irrealizable.
Paul Bert comenzó esa táctica en 1873. “La hora llegará, decía él, tengamos
paciencia, esperemos que las leyes sobre la enseñanza hayan producido su efecto,
esperemos que la educación de las mujeres sea liberada de las creencias religiosas,
y en ese intertanto, presionemos a favor de la ruptura con la Iglesia a través de una
serie de medidas que gradualmente la enflaquecerán”.
Diez años después él anunció que era llegada la hora de comenzar a llevar a
la Iglesia de Francia a la estricta observancia del Concordato (léase Artículos Orgánicos)
y de, por ahí, llegar a la supresión de todos los privilegios concedidos a los
eclesiásticos y a la Iglesia 2 .
“Después de haber verificado los resultados de esa acción legislativa desconocida
desde 1804, acrecentó Paul Bert, es que podrá ser, según pensamos, oportuno
y necesario examinar si conviene pronunciar la separación entre la Iglesia y el
Estado, que retornará a la plenitud de su poder, y la Iglesia, reducida a sus propias
fuerzas y a su estricto derecho”.
En 1900, la convención del Gran Oriente fue invadida por un conjunto de
proposiciones y de mociones que emanaron de diversos congresos y escritorios
masónicos, notoriamente del Congreso de las logias de la región parisiense y de las
Logias del Sudoeste; de las logias de Gap; L∴ de los Amigos de los Altos Alpes; de
Boulogne-sur-Mer; Logia La Amistad; de Melun: L∴ de los Hijos de Hiram; de Somières:
L∴ de la Marcha para Adelante; de Toulon: L∴ La Reunión; de Ribérac: L∴ La
Colmena de los Patriotas; de Caen: L∴ Themis; de Oran: L∴ La Unión Africana, etc.
Después de tomar conocimiento de esas mociones, la convención formuló así su
resolución:
“Considerando que si la abolición del Concordato, la separación entre la Iglesia
y el Estado, la supresión del presupuesto de los cultos, la retirada de la embajada
francesa en el Vaticano y el retorno de los bienes inalienables constan de nume-
1 Informe, p. 266.
2 Emile Olivier tradujo así el programa de acción trazado por Paul Bert: “Mantener la Iglesia atada al pilar del
templo, a fin de que ella no tenga el campo libre, y fustigarla a voluntad, hasta que, agotada, humillada, ella
pueda ser muerta sin peligro”.
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