LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

larse, que llegase la hora en que Europa entera estuviese en revolución, para entonces
derribar los altares y los tronos en su país”.
Entre tanto, ya se encontraba ahí algunos adeptos desde 1782, aquellos de los
diputados de las logias que habían sido admitidos al secreto, por ocasión de la
asamblea de Wilhelmsbad. Los dos más conocidos, y que debían tener la más funesta
acción eran Dietrich 1, prefecto de Strasbourg, y Mirabeau.
Este, encargado de una misión en Prusia por los ministros de Luis XVI, se
unió estrechamente con Weishaupt y se hizo iniciar en Brunswick en la secta de los
iluministas, a pesar de ya pertenecer, hace mucho tiempo, a otras sociedades secretas.
De regreso a Francia, él iluminó a Tayllerand y otros colegas de la logia Los
Amigos Reunidos 2. El también introdujo los nuevos misterios en la logia llamada
Filaletes. Los jefes de la conspiración se ocuparon entonces principalmente de Alemania.
Mirabeau les aseguró que en Francia el terreno estaba admirablemente preparado
por Voltaire y por los Enciclopedistas y que ellos podían ponerse a la obra
con toda seguridad. Dieron entonces esa misión a Bode, consejero intimo, en
Weymar, que ellos apellidaban de Aurelius, y a ese otro discípulo de Knigge, llamado
Bayard en la secta, cuyo verdadero nombre era barón de Busche, y que era
un hanoveriano al servicio de Holanda.
Las circunstancias, en efecto, no podían ser más favorables a su propaganda.
Como dice Barruel, “los discípulos de Voltaire y de Jean-Jacques habían preparado
en las logias el reino de esa igualdad y de esa libertad cuyos últimos misterios se
transformaban, según lo que se conoce de Weishaupt, en aquellos de la impiedad y
de las más absoluta anarquía.
“La igualdad y la libertad, decía él, son los derechos esenciales que el hombre,
en su perfección originaria y primitiva, recibe de la naturaleza; la primera
agresión a la libertad fue lanzada por las sociedades políticas y por los gobiernos;
los únicos sustentáculos de la propiedad y de los gobiernos son las leyes religiosas
y civiles: así, para restablecer el hombre en sus derechos primitivos de igualdad y
de la libertad, es necesario comenzar por la destrucción de toda religión, toda sociedad
civil y acabar por la abolición de toda propiedad” 3 .
En esos mismos discursos, Weishaupt trazaba a los iniciados esta línea de
conducta para llegar a la liquidación de la propiedad, de la sociedad civil y de la
religión, objeto de su institución.
1 Fue en la casa de él donde se cantó la Marsellesa por la primera vez.
2 En 1776, escribe Henri Martin, el joven Mirabeau había redactado un plan de reformas en el cual proponía a
la orden masónica trabajar con moderación, pero con resolución y actividad constante, para transformar progresivamente
el mundo, minar el despotismo, buscar la emancipación civil, económica, religiosa, la plena conquista
de la libertad individual. ( Histoire de France, t. XVI, p. 435).
3 Barruel, III, 24.
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