LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Los artículos orgánicos habían comenzado a colocar al clero, al culto e incluso
a la enseñanza doctrinaria bajo la dependencia del Estado.
La indemnización concordataria se transformó en un salario después que los
ministros protestantes, primeramente, después los rabinos judíos, fueron inscritos
en el presupuesto al mismo título que los sacerdotes católicos.
Estos fueron, desde entonces, considerados como funcionarios, como tales
presentados al público y como tales tratados.
Las iglesias y las catedrales fueron poco a poco subordinadas a los departamentos
y a las prefecturas. No fue posible construir nuevas, incluso con ofrendas
de los fieles, sin hacer donación de ellas al poder civil, bajo pena de no poder liberarlas
para el culto, a fin de que, así que viniese la hora de la separación, ellas pudiesen
ser arrebatadas a los católicos. De la misma forma, a pesar de una clausula
expresa del Concordato, no fue más permitido a la Iglesia de Francia adquirir tierras
y otros inmuebles, todos sus recursos tuvieron que ser convertidos en rentas
para el Estado, a fin de que este no tuviese que cerrar la mano que los retenía,
cuando viniese la hora de la separación.
¿Podemos, en la presencia de esos designios de largo plazo, cuya realización
es buscada de una manera continua, negar la existencia de un agente que los concibe,
que los ejecuta o hace ejecutar las diversas partes según las facilidades que
presentan los tiempos y las circunstancias? La multitud infinita de los hombres
que, en las diversas ramas de la administración e incluso en las altas funciones del
poder prestó concurso a ese misterioso agente no sabía, en su mayoría, para quien
trabajaba. El poder oculto que los sugestionaba, que los hacía actuar, sabía lo que
quería, y para donde tendía su perseverante acción.
En 1871, Pradier, republicano católico, presentó un proyecto de ley de separación.
No queremos decir que con eso él se haya hecho servidor directo y consciente
de la Francmasonería; estamos convencidos de lo contrario; pero por la abertura
concedida en su espíritu a las ideas que la Francmasonería propaga, él se encontró,
como tantos otros, preparado para hacer su obra, mismo que la ignorase o la detestase.
En el momento en que los republicanos percibieron tener la mayoría en la
Cámara, la cuestión fue levantada en cada discusión del presupuesto de los cultos.
En la convención de 1899, en el día 23 de septiembre el I∴ Prêt dio la razón de esa
táctica en estos términos: “Cuando hubiésemos obtenido la separación entre la
Iglesia y el Estado, que pedimos hace tanto tiempo con todo nuestro empeño ―
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