LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Entre los que firman esta carta, encontramos no apenas a Philippus
Mélanchthon, el gran amigo de Lutero 1, sino que también al Herman de Viec, arzobispo-elector
de Colonia, que tuvo que ser condenado al ostracismo por su connivencia
con los protestantes; a Jacobus d’Anvers, preboste de los Agustinos de
aquella ciudad; y a Nicolás Van Noot, que incurrió en los mismos reproches; y
también Coligny, el jefe del partido calvinista de Francia.
Doce años antes, cuatro años después de la creación de la Logia de Amsterdam,
Franz de Seckonger, cuya rebelión puso a toda Alemania en guerra civil, murió
herido en su castillo de Landstuchl, asediado por los príncipes aliados de
Tréveris, de Hesse y del Palatinado. “¿Dónde están, escribió, todos nuestros amigos?
¿Dónde están los señores de Amberes, de Fürstenberg, de Zollen, los Suizos,
mis amigos aliados de Straburgo, y todos los amigos de la hermandad que me prometieron
tanto y no han cumplido su palabra?” Z. Janssen, en su libro Alemania y la
Reforma, pregunta: “¿De qué elementos estaba compuesta aquella fraternidad de la
que hablan de dar hasta la vida?” No es imposible que la respuesta esté es esta carta.
En efecto, se señala que en las ciudades donde, de acuerdo con la Carta de Colonia
se han establecido las primeras Logias, son aquellas en los que el protestantismo
encontró sus primeros adeptos.
A partir de estos hechos, podemos concluir seriamente, que la francmasonería
tuvo un papel muy importante dentro del gran movimiento de ideas que se manifestaron
en el Renacimiento, y que quiso imponerse sobre la sociedad cristiana por
medio de la Reforma, ya sea porque ya existía desde antes, o bien porque que su
existencia de debió gracias a los humanistas que la habrían creado precisamente
para encarnar en ella su concepción de la vida y de la sociedad
En sus orígenes, la francmasonería debió envolverse dentro de un secreto
mucho más impenetrable de lo que es en nuestros días una vez que ha actuado
continuamente durante varios siglos, de ahí proviene la dificultad de encontrar sus
huellas. Pero de que ella participó en la Revolución hay más que suficientes pruebas
de que así fue, ya que es ese el pensamiento de los humanistas, y hemos visto
que la Revolución quería la destrucción de la Iglesia católica y establecer el culto de
la naturaleza.
1 El editor de Melanchthon, el científico Bretschneider, dijo: “Melanchthon recibió en la intimidad extranjeros
que nunca había visto antes, y los recomendaba calurosamente a donde quiera que iba para que los apoyasen
en toda ocasión. No sé si semejante familiaridad se debía exclusivamente a las virtudes de aquellos hombres o
bien al renombre de Melanchthon y a la doctrina que ellos tenían en común.”
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