LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Copin-Albancelli hizo una observación muy justa: “Para llegar a tomarse los
destinos de Francia, la francmasonería precisó de setenta años de preparación.
“¿Por qué tanto tiempo? Esto está relacionado al método que ella estaba obligada
a emplear.
“Cuando la masonería apareció en Francia, venida de Inglaterra, bajo la Regencia,
ella era totalmente impotente. No obstante, ella tenía en vista desde luego
destruir las tradiciones francesas, es decir, los elementos de que se componía el ser
llamada Francia. ¡Hacer de Francia otra Francia! ¿Cómo llegar a la realización de
ese objetivo, tan loco como si se intentase hacer de un hombre un anti-hombre, de
la Humanidad una anti-Humanidad?
virtud del juramento masónico, y de anunciarles que era el tiempo al fin de dar cumplimiento a ese juramento
por la muerte de los tiranos.
“Aquel de entre los grandes adeptos que tuvo por misión las provincias del norte, era un oficial de infantería
llamado Sinetty. Sus marchas revolucionarias lo llevaron a Lille. El regimiento de Sarre estaba entonces sirviendo
en esa ciudad. Importaba a los conjurados garantizar sobre todo a los hermanos con los cuales contaban
entre los militares; la misión de Sinetty tuvo el suceso del cual él se vanagloria, pero la manera por la cual
él se des incumbió de ella basta para nuestro objetivo. Para contarla, voy a penas repetir aquí la exposición
que me quiso hacer un testimonio ocular, entonces oficial de ese regimiento de Sarre, escogido por Sinetty para
escuchar el objetivo de su apostolado, así como los varios otros del mismo regimiento.
“Nosotros teníamos, me decía aquel digno militar, nuestra logia masónica; ella era para nosotros, como para la
mayoría de los otros regimientos, apenas un verdadero juego; las pruebas de los nuevos que llegaban servían de
diversión para nosotros; nuestras refecciones masónicas hacía encantador nuestro ocio y nos servían de descanso
de los trabajos. Vosotros os dais bien cuenta que nuestra libertad y nuestra igualdad no eran nada menos de
que la libertad y la igualdad de los jacobinos. La gran generalidad y casi universalidad de los oficiales lo supieron
demostrar cuando la Revolución llegó.
“No pensábamos en nada menos de que en esa Revolución, cuando un oficial de infantería llamado Sinetty,
famoso francmasón, se presentó en nuestra logia. Fue recibido como hermano. Inicialmente no manifestó
ningún sentimiento contrario a los nuestros. Pero pocos días después, él mismo convidó a veinte de nuestros
oficiales para una asamblea particular. Creímos que ella quería simplemente retribuirnos la fiesta que le habíamos
ofrecido.
“Accediendo a su convite, nos encontramos en una pequeña quinta llamada La Nueva Aventura. Esperábamos
una simple cena masónica, cuando he aquí que él tomó la palabra, como orador que tiene importantes secretos
a desvendar de parte del Gran Oriente. Nosotros escuchamos. Imagine nuestra sorpresa cuando lo vimos súbitamente
adoptar el tono de énfasis, de entusiasmo, para decirnos que era tiempo en fin; que los proyectos tan
dignamente concebidos, tan largamente meditados por los verdaderos francmasones, se debían cumplir; que el
universo en fin iba a ser liberado de sus amarras; que los tiranos llamados reyes serian vencidos; que todas las
supersticiones religiosas darían lugar a la luz; que la libertad, la igualdad, irían a substituir la esclavitud en la
cual el universo gime; que el hombre, en fin, iría a retomar sus derechos.
“En cuanto nuestro orador se aplicaba a esas declamaciones, nos mirábamos unos para los otros como diciendo:
¿Quién es ese loco? Nos propusimos escucharlo durante más de media hora, reservándonos de reír libremente
entre nosotros. Lo que nos parecía más extravagante era el tono de confianza con el cual él anunciaba
que de ahí en adelante los reyes o los tiranos se opondrían en vano a los grandes proyectos; que la Revolución
era infalible y que estaba próxima; que los tronos y los altares iban a caer.
“El percibió, sin duda, que no éramos masones de su especia; nos dejó para ir a visitar otras logias. Después de
habernos divertido con lo que tomábamos como el efecto de un cerebro perturbado, cuando nos habíamos
olvidado de esa cena, la Revolución no vino a enseñar cuánto nos habíamos engañado” (BARRUEL, Mémoires,
tomo II, p.446). En Notas sobre algunos puntos de los dos primeros volúmenes, Barruel acrecienta otros testimonios
de ese hecho que él acaba de relatar aquí.
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