LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

Petrarca a quien se le conoce como “el primero de los humanistas”, encontró
en la corte de Avignon la más alta protección y obtuvo el cargo de secretario
apostólico. Por lo tanto, se establece en la corte pontifical, la tradición de reservar
las altas funciones de secretarios apostólicos a los escritores de mayor reputación,
de suerte que pronto se volvió uno de los hogares más activos del Renacimiento.
Hay santos religiosos como el camáldulence Ambrosio Traversarui, pero desgraciadamente
también los groseros epicuros como Pogge, Filelfe, Arétin y otros. A
pesar de la piedad, y a pesar mismo de la austeridad personal de los papas que en
ese tiempo edificaron la Iglesia 1, no supieron, en razón de la atmósfera que los envolvía,
defenderse de una condescendencia demasiado grande para con los escritores,
quienes, a pesar de estar a su servicio, pasaron a ser pronto, por la pendiente a
la cual se abandonaron, los enemigos de la moral y de la Iglesia. Esta condescendencia
se extendió a las propias obras de ellos, en resumen, ellos llegaron a ser la
negación del cristianismo.
Todos los errores que vinieron a pervertir el mundo cristiano, todos los atentados
perpetrados contra sus instituciones, tuvieron allí su fuente; se puede decir
que todo esto que asistimos fue preparado por los humanistas. Ellos son los iniciadores
de la civilización moderna. Ya Petrarca había dibujado en el comercio de la
antigüedad sentimientos e ideas que habrían afligido a la corte pontifical, si hubiera
medido las consecuencias. Él obviamente se inclinó siempre ante la Iglesia, su
jerarquía, sus dogmas, su moral; pero no fueron así los que lo siguieron, y se puede
decir que fue él quien los puso en el mal camino por donde entraron. Sus críticas
contra el gobierno pontifical autorizaron a Valla a minar el poder temporal de los
papas, acusarlos de enemigos de Roma y de Italia, y presentarlos como enemigos
del pueblo. Llegó incluso hasta negar la autoridad espiritual de los Soberanos
1 Martín V tuvo un gusto constante por la justicia y la caridad. Su devoción era grande; dio pruebas brillantes
en sucesivas ocasiones, sobre todo cuando trajo de Ostia las reliquias de Santa Mónica. Soportó con una resignación
profundamente cristiana los lutos que vinieron a afectarlo golpe sobre golpe en sus más costosos afectos.
En su juventud, había distribuido la mayor parte de sus bienes entre los pobres.
Eugenio IV conservó en el trono pontificio sus prácticas austeras de religioso. Su simplicidad y su frugalidad le
habían hecho llamar por su ambiente con el apodo de Abstenius. Es con razón que Vespasiano celebró la santidad
de su vida y de sus costumbres.
Nicolás V quiso tener en su intimidad el espectáculo continuo de las virtudes monásticas. Para ello, llamó ante
él a Nicolás de Cortona y a Lorenzo de Mantua, dos camaldulences con los cuales gustaba hablar de las cosas
del cielo en medio de las torturas de su última enfermedad.
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