LA CONJURACION ANTICRISTIANA - AMOR DE LA VERDAD

aud, se abstuvo de votar, otro, Lemire, dio a Loubet, por su voto, los medios de
realizar su perversidad.
El 23 de abril de 1904 Loubet dejó París para ir a Roma, llegando al día siguiente
a la noche. El se comportó como un humilde servidor de la masonería internacional.
El Soberano Pontífice escribió secretamente al gobierno de la República una
protesta contra la “grave ofensa” hecha por el jefe de Estado a los derechos de la
Santa Sede. Esa protesta fue comunicada a los otros gobiernos, a fin de que el
hecho consumado no pudiese convertirse en ley. Un semi-judío, el príncipe de
Mónaco, liberó la protesta para ser publicada en un diario.
Combes pretendió que esa publicación era un acto de la Santa Sede e hizo
pedir explicaciones a través del embajador. El Secretario de Estado reclamó que la
cuestión fuese puesta por escrito. En lugar de rendirse a un deseo tan legítimo y
prudente, el embajador hizo saber que él había recibido la orden de salir de vacaciones.
Después Combres exigió el retiro de dos cartas a través de las cuales los
obispos de Laval y de Dijon eran llamados a Roma para justificarse de las acusaciones
hechas contra ellos. El retiro de esas cartas implicaba en la abdicación de
toda la autoridad pontificia sobre los obispos de Francia. Con el rechazo de la Santa
Sede, las relaciones diplomáticas fueron definitivamente rotas.
Estando todo así preparado, en el primer día de febrero de 1905 fue discutida
en la Cámara una interpelación de Morlot. Ella fue cerrada por esta orden del día:
“Verificando la Cámara que la actitud del Vaticano hizo inevitable la separación
entre la Iglesia y el Estado, y contando con el apoyo del gobierno para cerrar la votación
inmediatamente después del presupuesto, pasa a la orden del día”.
Doce años antes, en la convención de septiembre de 1892, el F∴ Doumer, presidente,
propuso e hizo aceptar una proposición de la L∴ La Emancipación, O∴ de
París, así concebida: “Todo F∴ investido de un mandato electivo tiene la obligación
de votar toda proposición que asegure en corto tiempo la separación entre las
iglesias y el Estado, bajo pena de delito masónico. Un voto contrario emitido por
ese F∴ importará en su inmediata acusación. Un segundo voto contrario será considerado
como delito de primera clase” (informe analítico).
Cuando el proyecto de ley fue presentado a la Cámara, los aliados, retomando
el papel de entorpecedores que tantas veces habían representado, gritaban todos
a una voz: ¡Eso no sucederá! Y cuando eso sucediere no habrá nada de que la-
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