Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
tamiento de la cuestión nacional. En primer lugar, debe ubicarse el momento
discursivo esencialmente afín con la preocupación espontánea en
torno a lo nacional; en segundo lugar, debe desligar los conceptos que en
él aparecen de su desarrollo particular en la crítica de la economía política
y prepararlos en el sentido de la crítica del comportamiento político
— y su dimensión nacional— en el capitalismo. El presente artículo lleva
la intención de contribuir, con la problematización de un solo concepto
— el concepto de Nación— , al cumplimiento de esta tarea preliminar.
El núcleo político de la cuestión nacional
En lo abstracto, como modo de reproducción de la sociedad en general,
el capitalismo adjudica a los miembros de ésta una identidad de clase
que se define con diferentes grados de pureza en referencia a las dos situaciones
sociales básicas, polarmente contrapuestas en su complementa-
riedad: la de los trabajadores y la de los capitalistas. Pero en lo concreto,
como modo de reproducción que se asienta de distintas maneras sobre
la realidad histórica y geográficamente diferenciada de la sociedad muñ-
dial, el capitalismo adjudica a los individuos sociales un segundo nivel de
identidad social: el que los determina, al margen de la definición clasista,
como miembros de alguna de las unidades particulares, los Estados nacionales,
en que debe manifestarse su vigencia.
En la realidad social concreta organizada por el capitalismo, múltiples
conglomerados estatales que reúnen indistintamente a capitalistas
y trabajadores se oponen entre sí como totalidades económicas nacionales
de intereses diferentes y concurrentes. Así, dentro de cada uno de ellos,
trabajadores y capitalistas no sólo se distinguen y enfrentan entre sí:
también se confunden y se entienden unos con otros. La “complicidad”61
que mantienen los trabajadores con su “esclavitud moderna” al aceptar
61 “Aunque sólo se paga una parte de la jornada de trabajo del obrero — mientras
que la otra no se paga, y la no pagada o trabajo excedente constituye exactamente
el fondo a partir del cual se forma el plusvalor o la ganancia— parece como si
el trabajo agregado fuera trabajo pagado... La naturaleza de toda esta transacción
está completamente enmascarada por la intervención de un contrato y por
la paga que se recibe al final de la semana... Esta falsa apariencia distingue el
trabajo asalariado de otras formas históricas de trabajo. Sobre la base del sistema
de salarios, hasta el trabajo no pagado parece ser trabajo pagado. Con el esclavo,
por el contrario, hasta la parte de su trabajo que sí se paga aparece como
no pagada... El trabajo gratuito aparece como voluntariamente dado en el primer
caso y como obligatorio en el otro. En esto estriba la diferencia”, K. Marx,
Valué, Price and Profit, Londres, 1899, pp. 62-64.
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