Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
Profundamente escéptico respecto de las posibilidades de que un
texto pueda ser verdadero por sí mismo, como conjunto de proposiciones
adecuadas al objeto que pretenden describir; persuadido de que, sin una
intervención sobrehumana reticente y misteriosa, sea de Dios o del azar,
esa adecuación del intelecto a la cosa sería imposible, el discurso barroco
no descarta sin embargo la idea misma de “verdad”, no se resigna a la
inexistencia de la misma. El discurso reflexivo barroco pretende sorprenderla
dentro de su ocultamiento insalvable, al que respeta sin reservas.
Por ello, su método no es el camino directo, agresivo y en el fondo ingenuo
de la lógica sino la vía sutil y rebuscada de ese doble de la lógica que es la
retórica; el camino que elige es el del arte, que sorprende a la verdad en
su metamorfosis como belleza.
Si, como decía Sarduy, es posible que “el eco preceda a la voz”, que lo
dado sea un “efecto retroactivo de lo por venir”, no lo es menos que la certeza,
que debería ser el efecto de la verdad en el recinto de la mente, sea
la causa, si no de la verdad, sí de lo único humanamente posible, que es
la puesta en escena de la verdad. Se alcanza primero, a través del simulacro,
por la vía de la belleza, lo que debería ser el corolario del discurso,
esto es, la certeza, el convencimiento, la persuasión en el ánimo del lector.
Y la verdad, que debería ser lo esencial del discurso reflexivo, y de la
que la certeza sólo debería ser su acompañante, viene, paradójicamente,
más tarde. Una verdad sugerida como causa probable de la certeza: más
probable mientras más bello, más logrado, más “ingenioso” diría Gracián,
es el efecto retórico que la provocó.
Puede decirse que, de esta manera, la meta central del discurso cognoscitivo,
la verdad, la adecuación del intelecto con el objeto, es relativi-
zada de manera irónica. Lo que aquí está en juego no es la pragmática
del discurso sino su dramática, no es en la apropiación del objeto sino su
teatralización; es allí en donde, como simple destello, la verdad se deja
a veces sorprender. El texto está presente, antes que nada, como objeto
dirigido a la experiencia estética, como conjunto de imágenes que se perciben
inmediatamente; sólo dentro de esta presencia, confundido con ella,
el texto puede volverse el vehículo de una “visión mental”, suprasensorial;
la entrada a una comprensión teórica o reflexiva.
Muchos y muy variados son los recursos barrocos que están a la obra
en el texto en que OP construye su imagen del mexicano como una imagen
para persuadir y convencer. Otros los podrán examinar mejor y con más
tiempo. Yo quisiera mencionar uno de ellos, aunque sólo sea de pasada.
Se trata del recurso que consiste en el cambio alternado de frases en
tercera persona del singular y frases en primera persona del plural; frases
en “él” y frases en “nosotros”.
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