Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crftico y m odernidad
La figura humana que el ensayo de OP presenta bajo el nombre de “el
Mexicano” se ubica de manera polémica dentro de esa serie admirable de
propuestas de construcción de un tipo ideal llamado el Hombre americano
— piénsese en la más brillante de ellas, la de José Enrique Rodó— , que
venían compitiendo entre sí desde que los criollos latinoamericanos debieron
re-definir su identidad fuera del imperio español, en el marco más
bien liberal de una veintena de repúblicas y bajo la inspiración ineludible
de un romanticismo que soplaba con fuerza desde el “viejo mundo”.
La figura del Mexicano de OP es una propuesta de definición de ese
tipo ideal que no sucumbe al psicologismo sociologizado o historizado,
usual en la confección de muchos personajes típicos latinoamericanos; pero
es una propuesta fuertemente acotada por el compromiso de su autor
con el nacionalismo del estado mexicano postrevolucionario.
Como es sabido, la nación moderna es una entidad imaginaria cuya
función consiste en paliar la necesidad de una identidad concreta, presente
en el conjunto real de propietarios privados que rodean a una empresa
conjunta de acumulación de capital, empeñada en afirmarse dentro del
mercado mundial. Como entidad imaginaria que es, la nación moderna
reúne con pretensiones de síntesis, y se autopropone como ideal a perseguir,
un conjunto más o menos definido de rasgos humanos positivos; son
rasgos que resultan, sin embargo, de la deformación de las características
cualitativas de las comunidades reales — sean éstas de las tradicionales
o de las que apuntan al futuro— que deben ser sacrificadas en la marcha
de la empresa histórica capitalista.
En efecto, el miembro típico de la comunidad llamada “nación” sólo
existe en el plano de lo imaginario: los muchos tipos de alemanes, de italianos
o de franceses, están obligados a volverse irreales para convertirse
en el Alemán, el Italiano o el Francés. Igualmente, el veracruzano y el
michoacano, el sonorense y el yucateco, el oaxaqueño y el jaliciense, el
guerrerense y el regiomontano, ¿cuánto de sí tendrían que sacrificar cada
uno de ellos, es decir, en qué medida tendrían que volverse también ellos
irreales, para existir todos de acuerdo al tipo imaginario de un sujeto
nacional único?.
No cabe duda que la altamente improbable síntesis de la serie de
características que OP le atribuye a su figura del Mexicano, y que da
lugar a un sujeto inventado, “arbitrario”, como dice el propio OP, es una
construcción que provoca, desafía e incluso irrita a quien busca confrontarlo
con la unidad del sujeto nacional, comprobado en el uso oficial de la
empírea sociológica o del archivo histórico. El Mexicano de el Laberinto
no coincide con la imagen consagrada del mexicano. Visto desde las
disciplinas correspondientes, el Mexicano de OP sería un héroe literario
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