Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
social espontáneo en la historia moderna. Este obstáculo consiste en lo
siguiente: en el discurso de la época capitalista — pese a la aparente riqueza
de “teorías políticas” que él ha generado— no hay lugar para el
tratamiento de la politicidad constitutiva de las fuerzas productivas; se
diría incluso que su existencia como discurso parte de la clausura de esta
politicidad como tema posible.
La presencia del sujeto social en la vida práctica capitalista se encuentra
supeditada y sustituida simbólicamente por la presencia de la
riqueza objetiva constituida como mercancía-capital; consecuentemente,
su tematización en el discurso burgués — tanto espontáneo como teórico—
resulta necesariamente indirecta, está mediatizada por la preocupación
discursiva que versa en lo profundo, por debajo de su “humanismo
teórico”, sobre la riqueza mercantil como sustituto del sujeto, riqueza en
la que éste pervive sólo deformadamente, en calidad de trabajo abstracto
o esencia del valor mercantil. En el mundo capitalista, el secreto del discurso
político está en el discurso económico63.
El discurso comunista no puede esquivar este obstáculo y levantarse
a un lado del discurso burgués-capitalista. Si quiere desarrollarse, tiene
que destruir el obstáculo atravesando por él. Y ésta es precisamente la
función de El capital: abrir el terreno para que sea posible el discurso
comunista como crítica de la vida política y cultural en la sociedad capitalista;
de la política estatalista, de la cultura logocrática. De ahí que
la crítica realizada por Marx en esta obra sea en verdad doble: es crítica
de la economía política, crítica tanto del modo capitalista de la reproducción
de la riqueza social como del modo capitalista del discurso que
versa sobre esa reproducción, pero es también, simultáneamente, crítica
del economicismo burgués y de la política economicista que resulta de él;
es crítica de la presencia reprimida, práctica y teórica, que la politicidad
propia del proceso de reproducción social tiene bajo la forma sustitutiva
de “politicidad” de la mercancía-capital.
La problematización de la dimensión nacional de la existencia social
presupone la apertura del discurso marxista hacia la crítica de la vida polí­
63 Hay una tendencia empírica en el mundo intelectual de izquierda desde los años
treinta del siglo XX: fascinado por la novedad de la problemática social contemporánea,
se ciega ante la historicidad del discurso teórico y cree en la posibilidad
de un comienzo “desde cero” — o desde un antecedente arbitrariamente escogido
en la historia del pensamiento— para el discurso crítico. Este, sin embargo, tuvo
un comienzo necesario que lo marca ineludiblemente: un comienzo marxista.
Por ello, el discurso crítico contemporáneo es siempre, de una u otra manera,
marxista, y mayores son sus posibilidades de acentuar su criticidad mientras
más abiertamente parte de asumirse como tal.
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