Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
Contado “a contrapelo” — como Walter Benjamin decía que un materialista
debe contar la historia— , el cuento deslumbrante de la modernidad
capitalista, de sus progresos y sus liberaciones, mostraría el lado
sombrío y sangriento de ésta; su narración sería entonces lo mismo la
historia secreta de las represiones íntimas, de las opresiones y explotaciones
cotidianas de todo tipo, que la historia abierta de los innumerables
sacrificios colectivos que han tenido lugar durante los siglos en que
ha prevalecido, y en especial durante el siglo X X 200.
El verdadero objeto de la violencia destructiva del estado moderno capitalista
— puede decirse en conclusión— es siempre, en definitiva, aquello
que Georg Lukács llamó “conciencia de clase del proletariado” y que
no sería otra cosa sino la rebeldía de la forma natural de la vida contra la
“dictadura del valor autovalorizándose”; una rebeldía que se manifiesta
en todo tipo de intentos de reconquistar para el sujeto humano la sujetidad
que le tiene arrebatada el capital.
5. El principal encargo que recae sobre violencia monopolizada por
la entidad estatal moderna es una tarea política; debe proteger la reproducción
de la forma capitalista de la reproducción social, garantizar el
continuum de su historia. Resistirse a esa forma, atentar contra ese con-
tinuum, equivale a ejercer violencia contra la marcha consagrada de las
cosas; por esta razón, toda actividad política que se atreva a no comportarse
“constructivamente” con respecto al “proyecto de nación” tras el que
se escuda el estado capitalista es ya, en principio, violenta: implica un
atentado, un boicot, una acción destructiva. Su contra-violencia, que en
el escenario consagrado de la política aparece como si fuera una violencia
inicial y no una violencia que responde, sería esa “violencia contraria a la
civilización” que el estado adjudica a la izquierda política. Cabe señalar,
sin embargo, que la violencia destructiva del estado capitalista llega en
ocasiones a ejercerse de manera indirecta y refleja; que puede completarse
— en una movida perversa— convirtiendo en instrumento suyo a la
200 Teniendo esto en cuenta, el retorno que hemos vivido actualmente, tan seguro
de sí mismo, a la figura ortodoxa del estado liberal, el intento de restablecer a la
política como pura supraestructura de la sociedad civil burguesa — sin “ruido”
de ningún tipo, ni comunitario ni republicano, esto es, ni “natural” ni “ciudadano”—
, no parecen anunciar tiempos de menor barbarie, sino más bien de todo lo
contrario. Cuando es el estado autoritario el que ejerce la violencia destructiva,
ésta es elogiada sin reservas por el discurso neoliberal: como si la sociedad no
pudiera más que entregar a la desgracia y la muerte a una parte de sí misma
con el fin de rescatar de la crisis y la barbarie al resto, y garantizarle la abundancia
y la civilización. Cuando su elogio es pasivo, el discurso neoliberal es
simplemente un discurso cínico; cuando lo hace de manera militante se vuelve
un discurso inconfundiblemente fascista.
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