Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
sión del disfrute del cuerpo — la de su apertura activa hacia el mundo— ,
convirtiéndola en el mero gasto de un recurso renovable durante el “tiempo
de trabajo”, de la segunda dimensión de ese disfrute del cuerpo — la de
su apertura pasiva hacia el mundo— , reducida a una simple restauración
del trabajador durante el “tiempo libre, de de descanso y “diversión”.
Por lo demás, la eliminación de todo rastro del carácter humano de la
violencia en las relaciones de convivencia capitalistas parece ser también
la razón profunda del vaciamiento ético de la actividad política. Nunca como
en la época moderna los manipuladores de la “voluntad popular” — los
que ponen en práctica “soluciones” más o menos “finales” a las “cuestiones”
sociales, culturales, étnicas, ecológicas, etcétera— habían podido
ejercer la violencia de sus funciones con tanto desapego afectivo ni con
tanta eficacia: como simples vehículos de un “imperativo” de pretensiones
astrales — la Vorsehung— que pasara intocado a través de todos los criterios
de valoración del comportamiento humano.
Tesis 11
La modernidad y el imperio de la escritura
La oportunidad moderna de liberar la dimensión simbólica de la existencia
social — la actividad del hombre como constructor de significaciones
tanto prácticas como lingüísticas— se encuentra afectada decisivamente
por el hecho del re-centramiento capitalista del proceso de reproducción de
esa existencia social en torno a la meta última de la valorización del valor.
A finales de la Edad Media occidental, la dimensión comunicativa de
la existencia social — el conjunto de sistemas semióticos organizados en
torno al lenguaje— fue sin duda la dimensión más directamente afectada
por el impacto proveniente del “cambio de medida” en el proceso de
reproducción de la riqueza social, por los efectos de su “salto cualitativo”
a una nueva escala de medida, la de la totalidad del continente europeo.
Los códigos del proceso de ciframiento/desciframiento (producción/consumo)
de las significaciones prácticas en la vida cotidiana, que habían
operado a través de una normación de tendencia restrictiva y conservadora
durante toda la larga “historia de la escasez” — historia en la que
ningún proyecto de vida social podía ser otra cosa que la ampliación de
una estrategia de supervivencia— , alcanzaron la capacidad de conquistar
zonas de sí mismos que habían debido permanecer selladas hasta entonces.
La tabuización o de-negación de un amplio conjunto de posibilidades
de donación de forma a los productos/útiles (bienes/producidos) pudo así