Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
expuestos en su seminario sobre El Capital, y de esta nueva lectura de la
obra de Marx, una asimilación creativa de las mejores tradiciones críticas
del marxismo (el primer eje de su obra), claro momento de bifurcación de
cuatro temas centrales que él seguirá trabajando en los años siguientes:
la teoría marxista de la “forma natural” y el “valor de uso”, la explicación
de Marx de la esencia y la caracterización general de la “modernidad” capitalista,
el problema del “mestizaje cúltúral” y el “ethos barroco”, en particular
en América Latina, y la preocupación por el concepto de cultura y
una teoría materialista de la cultura.
Pero esta cuádruple dimensión problemática es estudiada siempre
por Echeverría a partir de la relectura de El Capital, del ‘discurso crítico
de Marx’, en cuya ‘definición’ nuestro autor decía a propósito: “Tanto metodológicamente
como en sus investigaciones concretas, [el pensamiento
marxista se ha planteado] el problema de su especificidad como teoría
revolucionaria”26, es decir, una revolución en la teoría y una teoría revolucionaria,
que en viajes de idas y vueltas articulan una praxis revolucionaria
o el momento del viaje de la revolución a la teoría, con una teoría
revolucionaria o el momento del viaje de la teoría a la revolución. Esta
especificidad representa el núcleo de articulación de las cuatro grandes
vertientes de su producción ulterior27.
de Economía de la Unam, Editores Unidos Nariz del Diablo, 1994, libro que abre con
una dedicatoria: “A mi Padre”.
26 Echeverría, Bolívar, “Definición del discurso crítico” en: El discurso crítico de Marx,
op. cit., p. 38.
27 En la presentación del número 15 de la revista Contrahistorias, Carlos Aguirre Rojas
ha señalado muy finamente que “de todo este vasto cuerpo del complejo y rico
legado del marxismo original, Bolívar elegirá profundizar, de un lado, en la teoría
de la forma natural de la reproducción social y de la lógica y el mundo del valor de
uso, y del otro, en la caracterización global de lo que es la modernidad en general y
de la modernidad capitalista en particular”. En términos generales, comparto este
argumento, sobre todo cuando recordamos que Echeverría consideraba a la modernidad
como plural en sí misma. Para él, hay varias, muchas modernidades, y no sólo
una, dado que también hay varias formas de vivir estas modernidades; muchos comportamientos
y estrategias para interiorizarlas, soportarlas y transgredirlas desde
la propia vida cotidiana. Su cuádruple ethos es precisamente una contribución a esta
explicación. Sin embargo, considero que el problema del mestizaje cultural y el
ethos barroco, aunque hace parte de este cuádruple ethos y la concepción que Bolívar
Echeverría tenía de la(s) modernidades), debe ser visto como elemento constitutivo
de estas últimas y un problema intelectual e historiográfico particular y diferente.
Ya que, aun cuando es deudor y emerge de sus propias tesis sobre la modernidad en
general, desde Las ilusiones de la modernidad hasta La americanización de la modernidad,
es distinto de ellas, puesto que constituye el tema de varios de sus proyectos
de investigación de largo plazo, desarrollados en la Unam, el problema central de
su tesis de doctorado, La modernidad de lo barroco, así como el objeto de estudio de