Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
voracidad del olvido. “Un pensador que permanecerá”, ha dicho sintomáticamente
Jaime Labastida, quien recuerda a Echeverría desde la condición
de un contemporáneo: “Siento que la muerte ha tocado con su dedo
de acero implacable a un hombre de mi propia generación”.
Este recuerdo viene de la mirada contemplativa que busca recuperar
la imagen del personaje en su diafanidad, aunque termine localizándola
en el sitio donde fue guardada por última vez y ello no sea más que el
comienzo de esta operación de la memoria en pos de los recuerdos. ¿Por
qué? Porque los instantes, tan fugaces y escasos en los que Bolívar Echeverría
hablaba de su propia biografía, parecen ser señales, indicios o
fragmentos que solían asomar en circunstancias excepcionales, pero que
a pesar de todo adquieren el valor de un testimonio, del dato preciso, de
la prueba que falta.
El cambio del lugar de residencia: mudarse a la ciudad capital en vez
seguir en Riobamba. La revolución en su educación: el ingreso en una escuela
laica después de su estancia en una escuela católica. Las transformaciones
familiares: el padre, vinculado al Partido Comunista de Ecuador,
es quien termina cobrando más peso que la madre, católica, en el
énfasis formativo del hijo. Las lecturas teórico-políticas: el Sartre de la revolución
en la política concreta y el Heidegger de la revolución en el terreno
de la teoría. La progresiva radicalización política: su participación en
los movimientos y las huelgas estudiantiles. La atmósfera revolucionaria
en América Latina: la Revolución Cubana (1959). El cambio de aires y la
radical definición teórico-política: el viaje a Alemania, su participación en
el movimiento del 68 berlinés. Todos estos fragmentos parecen ser destellos
de su personalidad, fragmentos que asoman inesperada y sorpresivamente
en un personaje tímido, reservado, de verde e intrigante mirada3.
Como es bien sabido, la relación entre teoría y política es una preocupación
que lo acompañará desde esos tempranos años hasta el último
momento de su itinerario intelectual, tal como puede observarse en
3 Durante los días 18, 19 y 20 de octubre de 2005, con la participación de Giovanni
Levi, Carlos Aguirre Rojas y Bolívar Echeverría, se efectuó el Coloquio Internacional
“Mentira, Prueba y Verdad. El estatuto de la historia, hoy”, en la Universidad
Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Ahí escuché por vez primera, al calor
de una comida (donde, además de los conferencistas, nos encontrábamos el profesor
Edeliberto Cifuentes Medina -qu e había viajado desde la Ciudad de Guatemala
para asistir al Coloquio-, Fabiola Flores Nava y yo mismo), algunas pinceladas de
sus años de formación. Tiempo después, durante la preparación del número 11 de la
revista Contrahistorias. La otra mirada de Clío, número que él mismo nos ayudó a
organizar, y que es una suerte de número de homenaje indirecto al propio Bolívar
Echeverría, estos y otros temas volvieron a ser frecuentados, quizás ante la insistencia
nuestra de indagar un poco en sus años de formación intelectual y política.
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