Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
en bien de los intereses de la nación, es decir, de esa comunidad oligárquica
y excluyente instaurada por él a partir de las ruinas de las comunidades
naturales —lo mismo arcaicas que recientes— y cuya pseudo-concreción le
permite disfrazar de “proyecto” humano lo que en realidad no es más que
un mero impulso automático de la “vida” del capital.
La violencia monopolizada institucionalmente por el estado moderno,
la del gendarme y la del soldado, puede presentarse perfectamente como
una anti-violencia en la medida en que es un instrumento de la eliminación
de un cierto tipo de violencia, de la consecución de una cierta
paz. Puede pasar por una supervivencia transitoria — de importancia por
lo mismo négligéable— de la edad de la violencia primitiva, que desaparecerá
una vez terminada su misión. La primera tarea de las distintas
instituciones violentas del estado moderno consiste en llevar a cabo la
expulsión fuera del recinto de lo humano de los restos o supervivencias
marginales de lo otro aún no domesticado o convertido en Naturaleza.
Debe reprimir todas aquellas muestras de disfuncionalidad individual o
colectiva que pueden presentarse en la sociedad configurada como comunidad
nacional. Se trata, por ello, de instituciones que están hechas para
castigar todo lo que pueda haber en el cuerpo social de incapacidad de
* interiorizar el proyecto político, moral e ideológico propio de las “naciones
civilizadas”; para expulsar y excluir sistemáticamente tanto a las partes
marginales de ese cuerpo social como a las zonas del mismo invadidas
por lo ajeno y extraño (lo “hostil” a la “cultura de occidente”).
Refuncionalizadas por el monopolio que detenta el estado moderno sobre
el empleo de la violencia, las formas arcaicas de la violencia destructiva
no sólo no han desaparecido ni tienden a desaparecer en la modernidad
capitalista sino que, por el contrarío, permanecen, se renuevan y perfeccionan,
se ponen al desnudo en toda la espantosa pureza de su destructividad.
Las “formas primitivas” de la violencia reaparecen sobre el terreno propicio
de una nueva escasez absoluta que enfrenta hostilmente a los seres humanos
entre sí y que es efectiva aunque, en principio, no tenga ya ninguna
razón técnica de ser. La historia del proletariado en los siglos XVIII y
XIX, de las poblaciones colonizadas en los siglos XIX y XX, de informales,
marginales o “anti-modernos” de este nuevo siglo; de las “minorías” de raza,
género, religión, opinión, etcétera, es la historia de los muchos otros-
enemigos que el estado nacional moderno ha sabido improvisar para fines
de su autoafirmación. Las arcaicas guerras “inter-tribales” se reeditan en
la modernidad capitalista no sólo como guerras internacionales por el “espacio
vital”, sino también como guerras “intra-nacionales” o “civiles” (en
las que se pone de manifiesto el momento suicida de la conformación de la
sociedad en nación a partir de la empresa estatal de los capitalistas).
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