Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
rio que ocupan para su reproducción mercantil— y que es la base de ese
carácter y la garantía de esa salvaguardia. La Nación establecida por el
Estado sólo puede ser, así, el efecto de un afianzamiento concreto, ubicado
en la esfera de la producción-consumo y no en la circulación mercantil,
de este referente real del interés colectivo de los propietarios privados;
el efecto de la consolidación y el fortalecimiento extramercantiles tanto
de su carácter de propietarios privados como del fondo mínimo de riqueza
co-poseída por ellos. Sólo puede consistir, por ello, en la conversión de
ese referente real en un ente subjetivo-objetivo, dotado de una identidad
histórico-cultural particular, que se encuentra en proceso de autorreali-
zación; referente real que, de esta manera, ubicado siempre en el futuro,
como meta última, difusa pero reconocible, resulta capaz de otorgar un
sentido a todo el comportamiento mercantil-capitalista de ese conjunto de
propietarios privados.
Esta Nación del Estado se constituye, en efecto, gracias a un encau-
zamiento que invierte el sentido de la dinámica inherente a la existencia
histórico-concreta de las fuerzas productivo-consuntivas, es decir, a
la sustancia de la nación. La empresa estatal es, a un tiempo, autoafir-
mación de la mercancía-capital y conversión sistemática de la sustancia.
nacional en Nación del Estado.
En la situación capitalista, la politicidad de las fuerzas productivo-
consuntivas se encuentra suspendida; su ejercicio efectivo está radicalmente
impedido. El sujeto social no puede llevar a cabo su función au-
toproyectante, su autodeterminación. Las transformaciones de su modo
de existencia le son impuestas por la dinámica de “su” riqueza objetiva
como valor que se valoriza. Pero la suspensión de su politicidad efectiva
no implica la desaparición, el aniquilamiento o la cancelación definitiva
de la misma. Ella permanece, y precisamente en el modo de reprimida
y censurada. Se manifiesta de una manera que originariamente es indirecta
y torturada, como rechazo total a la “politicidad” cósica de la
mercancía-capital. La sustancia de la nación, en tanto que forma del
comportamiento reproductivo cuyo principio ordenador está en el propio
sujeto social, se resiste a ser re-formada de acuerdo a un principio ordenador
ajeno o “cósico”.
En todos los niveles y en todas las zonas de las fuerzas productivo-
consuntivas se afirman espontáneamente formas de vida social anticapitalista
que revelan la vitalidad profunda de la sustancia nacional. Unas
de ellas provienen de la resistencia del código heredado pre-capitalista
en la medida en que éste, tanto en su técnica productiva como en su utilización
consuntiva, debe desarrollarse a partir de modos de comportamiento
tradicionales. La tecnología moderna no puede romper el cordón
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