Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
la mayor masa de plusvalor— se vuelve real de modo adecuado y se convierte
ella misma, incluso tecnológicamente, en condición necesaria [de la
producción]68.
Dada esta reestructuración capitalista del proceso de trabajo, las modificaciones
que lo afectan dejan de provenir de acciones o reacciones de
sí mismo, como totalidad subjetiva-objetiva de las fuerzas productivas,
frente a las nuevas situaciones históricas en las que deben funcionar, y
pasan a ser simples efectos pasivos de la influencia ajena que ejercen sobre
ellas las relaciones de producción capitalistas con su principio orientador,
el productivismo abstracto del capital o la tendencia desaforada a
la explotación de más y más plusvalor.
Visto en su conjunto, el proceso efectivo de reproducción social se constituye
de esta manera en un proceso doble y contradictorio: por un lado,
es un proceso real de reproducción; por otro, un proceso formal de acumulación
de capital69. Es dos procesos en uno, en el cual se combinan conflictivamente
dos tendencias de realización contrapuestas: la del primero,
dominante, dirigida al perfeccionamiento de la vida social; la del segundo,
subordinada, dirigida a la maximización de la explotación de plustrabajo.
El proceso de reproducción en su forma natural — con su necesaria dimensión
“histórico-cultural” o “nacional”— queda así afectado en su esencia
por este hecho específicamente capitalista: primero, por la enajenación
del motor de sus modificaciones históricas, y segundo, por la aparición en
él de un conflicto entre su principio inherente de perfeccionamiento y el
principio adjudicado de progreso que, en contradicción con éste, lo rige en
virtud de la forma valorizadora impuesta sobre él por el capital.
Si “el proceso de trabajo pasa a ser un simple medio del verdadero fin
que es la valorización del valor” y, más ampliamente, si la reproducción
del sujeto social natural pasa a ser un simple soporte de la acumulación
y la reproducción ampliada del capital, también la forma “histórico-cultural”
de esta reproducción social pasa a ser una forma cuyo perfil concreto
se dibuja en obediencia a un proyecto ajeno: el proyecto de expansión de
un agregado histórico geográfico particular de capitales. La sustancia de
la nación, como peculiaridad de la historia de un comportamiento productivo
y consuntivo particular, se convierte en una sustancia nacional
configurada, a pesar suyo, como Nación establecida por el capital. Por
otra parte, si el proceso efectivo de la reproducción social capitalista se
68 Ibid., pág. 479.
69 M arx habla de subsunción formal del proceso de trabajo al proceso de valorización
cuando éste, que no es sino una forma de funcionamiento del primero, lo
afecta sólo exterior o inorgánicamente. Sólo cuando lo modifica interiormente,
en su realidad técnica, M arx habla de subsunción real.
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