Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
En estos años, anteriores a la caída del Muro de Berlín, cuando aún
vivía esta “actualidad de la revolución”, Echeverría se hizo a un nombre
y una presencia importantes en la izquierda académica, debido fundamentalmente
a sus abarrotados seminarios de El Capital, donde se daban
multitudinaria cita estudiantes de diversas licenciaturas y facultades
para estudiar con él la tradición del marxismo centro-europeo, y una
interpretación distinta del marxismo y la obra de Marx (no sólo heterodoxa,
renovada y muy crítica sino también por completo antiortodoxa), en
buena medida resultado de la revolución de 1968. Sobre este problema,
Echeverría se expresa en términos que mezclan un ambiente de época, y
su propia experiencia política y su formación teórica:
El 68 marca [...] una clara distinción frente a la
ideología, o a la teoría (...) que era en verdad el marxismo
soviético. Entonces, hay una muy clara actitud de
crítica a todo lo que era el marxismo soviético [...] frente
a esto, justo en el 68, viene un intento muy claro de
renovar radicalmente el marxismo, por lo menos en el
mundo académico. Ahí intervienen, desde el marxismo
existencialista de Jean-Paul Sartre, hasta un marxismo
heterodoxo francés como el de Henri Lefebvre, y hasta
lo que viene después, lo que un poco traemos nosotros,
[a México] que es el marxismo de los años veinte, el que
cultivábamos nosotros en Alemania, en el movimiento
estudiantil alemán. Pues nosotros recuperamos toda
la discusión de los años veinte, del marxismo de Karl
Korsch, de Georg Lukács, de todos estos autores, en fin,
de toda la constelación del marxismo. Y eso es lo que
hay, en un primer momento, como resultado del 6820.
En una de esas extrañas ironías de la vida y la historia, cuando en
la entrevista se refiere nuestro autor a esta renovación del marxismo y
el pensamiento crítico, como ‘resultado’ de la revolución del 68, implícitamente
hace referencia a su propia formación teórico-política, pues a todas
luces él es también ‘resultado’ de 1968. Carlos Aguirre Rojas lo ha expresado
en forma inmejorable en un breve retrato intelectual de su amigo y
maestro, escrito a manera de homenaje con ocasión de la desaparición de
este Maitre á penser:
20 Echeverría, Bolívar, “La revolución del 68 en México. Entrevista con Bolívar Echeverría”,
op. cit., pp. 60-61 [El énfasis es mío].
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