Dossier: Louis Althusser - Dialéktica
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mir características específicas a un flujo de producción, que es cortado,<br />
reconducido, vuelto a producir por una cadena enrevesada de máquinas.<br />
Dicen los autores en El Anti Edipo: “El problema del socius siempre ha sido<br />
éste: codificar los flujos del deseo, inscribirlos, registrarlos, lograr que ningún<br />
flujo fluya si no está canalizado, taponado, regulado.” (1974: 39)<br />
Las máquinas funcionan efectuando cortes en los flujos productivos.<br />
Estos cortes no son separaciones sino que son cortes productivos en el sentido<br />
de que reconducen el flujo hacia algún tipo de producción. Al mismo<br />
tiempo, las máquinas nunca funcionan solas sino que son máquinas de<br />
máquinas, acopladas entre sí. Mientras una máquina efectúa un corte con<br />
respecto a aquella que promovía el flujo productivo, a su vez produce un<br />
flujo productivo con respecto a aquella que se le acopla. “En una palabra,<br />
toda máquina es corte de flujo con respecto a aquélla a la que está conectada,<br />
pero ella misma es flujo o producción de flujo con respecto a la que se le<br />
conecta. Esta es la ley de la producción de producción.” (Ídem: 42)<br />
El hablar de “producción de producción” implica la asunción de<br />
una posición teórico-política que sostiene que el motor del desenvolvimiento,<br />
tanto del individuo como de la humanidad y las sociedades, no<br />
son las necesidades a cubrir en tanto carencia de alguna cosa sino que en<br />
la base de la constitución subjetiva y material hay un flujo productivo<br />
permanentemente afirmativo. “La producción deseante es multiplicidad<br />
pura, es decir, afirmación irreductible a la unidad.” (Ídem: 47) Esto implica<br />
tanto producción de vida como producción de muerte, producción de<br />
producción y de antiproducción, producción de invenciones y producción<br />
de carencias. Lo que permite este posicionamiento teórico es poner la<br />
potencia del hacer y del transformar como fundante e inmanente y no<br />
como un resultado de una condición humana a la que siempre le falta<br />
algo; sin negar, sin embargo, que exista la falta ni la negación de la vida y<br />
de la producción (como en el capital) pero en tanto producción. Si la carencia<br />
es producida, entonces podemos pensar en producir otra cosa, no<br />
así si es fundante y constitutiva. Lo mismo sucede si nos referimos a la<br />
desigualdad, a la explotación, etc.<br />
Una de las características de esta “producción de producción” es<br />
que las máquinas también participan enteramente de la producción, no<br />
sólo como productoras sino como insumos de la producción, por lo que se<br />
consumen en el mismo producir, siendo el producir parte del producto. Así,<br />
“las máquinas deseantes al funcionar no cesan de estropearse, no funcionan<br />
más que estropeadas: el producir siempre se injerta en el producto, y las<br />
piezas de la máquina también son el combustible” (Ídem: 38)<br />
Volviendo a la antropología, entonces, entenderla como máquina producti-<br />
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