Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

DOSSIER ALTHUSSER / ORGANIZACIÓN Y POLÍTICA.
crisis los postulados de la relación entre «clase obrera y partido», «dirección»,
«estructura vertical», etc...
III.
La disidencia partidaria no tuvo un basamento simplemente teórico: su política
bebía, de forma cada vez más íntima, de las prácticas obreras de la época. Allí se
sentaron las bases del movimiento de acción filosófico-político al que se denominó
operaismo (obrerismo), con Mario Tronti y Rainiero Panzieri como sus máximos
exponentes. Las ocupaciones de la Fiat en los años subsiguientes, como así también
el despliegue de prácticas subversivas de huelga y sabotaje en numerosas fábricas,
se nutrieron en buena parte de los Quaderni Rossi (, nombrado
a drede a fin de antagonizar con los de Gramsci), órgano
de difusión del pensamiento crítico autonomista.
Mientras tanto, Galvano Della Volpe y otros tantos, desarrollaron una
relectura de Marx al interior del partido, que bien puede acercarse en sus críticas
–como pretensión y como logro- al que hicieran asimismo Louis Althusser, Etienne
Balibar, y otros, desde las filas del PCF por esos años. El desafío teórico era,
fundamentalmente, desplazar cuanto de teleológico, totalizante e historicista tenía
el marxismo en su vertiente hegeliana, desarrollando un modelo científico y
acotado, y que se pretendiera políticamente materialista, a partir de los aportes
de Maquiavelo para los italianos y de Spinoza para los franceses. Aunque es
sabido que Althusser & cía problematizan en «Para Leer el Capital» ambas vertientes
teóricas del PCI (Gramsci y Coletti), no se conoce, sin embargo, un intercambio
real de discusiones entre intelectuales de ambas nacionalidades. La única salvedad
a esto puede encontrarse en el intercambio epistolar que durante años tuvieran
Louis Althusser y su pasajera discípula Ma. Antonieta Macciocchi (entonces
diputada del PCI, y a partir de su disidencia, fuerte protagonista de la ‘Nueva
Izquierda’ en los sucesos del ’77). Asimismo, varios intelectuales, tanto italianos
como franceses (basta nombrar a Jean Paul Sartre), incluyeron en sus debates al
«experimento» que Mao Zedong imponía a las masas populares en China. Todo
suponía un tiempo de búsquedas: tanto de abandono como de adopciones, tanto
de orfandad como de nuevas progenies.
No hace falta incluir aquí todo lo que de avance y retroceso tuvo el proceso
insurreccional desatado en mayo del ’68 por estudiantes y obreros, tanto en
Francia como en Italia. Pero sí haremos referencia a la estrategia con que los
principales partidos afectados urdieron la recomposición de un régimen y una
contención –temporaria- del movimiento.
A lo largo de esos años el PCI, el PCF y el PCE, proyectan una política de
acercamientos, capaz de lograr un consenso general (digamos, de forma
transversal) y que, obteniendo el apoyo de múltiples sectores de la sociedad,
pudiera reivindicarse «auténticamente revolucionaria». Ese pacto se hizo explícito
a comienzos de 1977, bajo el ya tan mentado nombre de eurocomunismo. Es en
medio de esa recomposición de Estado(s) y de ese cúmulo de búsquedas por la
brújula teórica que irrumpió, de forma ineluctable, aquello que Maquiavelo llamó
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