Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

mente inspirada por la ideología burguesa y por una concepción que reduce
la política a su propio objetivo, Gramsci ha comprendido muy bien que
«todo es político»; que por lo tanto no existe una «esfera de la política»; que
, en consecuencia, si la distinción entre sociedad política (o estado) y sociedad
civil define correctamente las formas impuestas por la ideología y la
praxis burguesas, el movimiento obrero debe terminar con esta ilusión y sus
disfraces, y hacerse otra idea de la política y del estado.
En lo que concierne al estado, se trata ante todo de no reducir su
realidad a la esfera visible de los aparatos solamente, inclusive disimulados
detrás del escenario del aparato ideológico-político de estado (el «sistema»
político). El estado siempre ha estado «ampliado»; y acerca de esto
es necesario que nos entendamos bien, contra el equívoco de aquellos que
consideran esta «ampliación» como un hecho reciente y que cambiaría los
datos del problema. Son las formas de esta ampliación las que han cambiado
(por cierto, ¿cómo no?) y no el principio de ampliación. Simplemente,
me parece que hasta hace algún tiempo se ha estado ciego frente a
la efectiva ampliación del estado, que era ya visible en la monarquía absoluta
(para no remontarme más atrás) y en el estado del capitalismo imperialista.
En lo que concierne a la política, se trata ante todo de no reducirla
a las formas oficialmente consagradas como políticas por la ideología burguesa:
el estado, la representación popular, los partidos políticos, la lucha
política por el poder del estado existente. Si se entra en esta lógica y se
permanece en ella se corre el riesgo de caer no sólo en el «cretinismo parlamentario»
(expresión discutible), sino sobre todo en la ilusión jurídica de
la política: puesto que la política es entonces definida a través del derecho,
y este derecho consagra (y solamente) las formas de la política definidas
por la ideología burguesa, incluida la actividad de los partidos. Un simple
ejemplo local, muy por debajo de lo que ocurre en Italia: algunos industriales
intentaron en Francia una serie de procesos ante los comunistas
que iban a hablar a los obreros en los lugares de trabajo; los patrones
tuvieron el derecho de su parte. Naturalmente, este derecho político y
«social» es paralelo a una ideología jurídica que diferencia cuidadosamente
la política de la no política. Esta ideología no es sólo una cuestión de ideas;
se realiza, por ejemplo, en el aparato ideológico y sindical de estado: ¿cuántos
sindicatos no reclutan a los trabajadores con la ideología del sindicato
apolítico (inclusive explotando eventualmente un rechazo de la política
en sentido burgués por parte de los trabajadores: por ejemplo, el
anarcosindicalismo)?
Tampoco se trata aquí de «ampliar» la política existente, sino de
saber estar a la escucha de la política allí donde nace y se hace. En la
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