Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

ARTÍCULOS VARIOS / ANTROPOLOGÍA.
este momento que se torna evidente, especialmente desde una mirada
antropológica, que la diferencia, el Otro, existe en la propia sociedad y forma
parte de ella. Se produce una mudanza espacial del objeto de estudio: ya
en lugar del nativo exótico, habitante de islas remotas, se comienza a centrar
la mirada en el campesinado, el proletariado, es decir, en los ex-nativos
exóticos, ahora occidentalizados como fuerza de trabajo. Simultáneamente
a esta incorporación 6 plena de los habitantes de las antiguas colonias al
sistema de producción capitalista, desde la Antropología se plantea
discursivamente la necesidad de preservar y respetar sus modos de vida
tradicionales, lo cual constituye una contradicción en sí misma, ya que las
pautas de reproducción culturales otrora relativamente independientes del
desarrollo capitalista, se ven truncadas o subsumidas a la lógica del capital.
El aprendizaje del idioma que hablaban, por ser rudimentario, me resultaba todavía más
difícil. Un observador esporádico hubiese podido pensar que ese idioma iba construyéndose
según el capricho del que lo hablaba. Más tarde comprendí que aun hasta al capricho
nuestro entendimiento le inflige leyes que le dan la ilusión del conocer e incluso en
eso la vida de los indios contrastaba con la de los otros hombres entre los que había vivido
y viviría.
El Entenado, JUAN JOSÉ SAER.
Esta disputa entre el particularismo y el universalismo, repercute fuertemente
al interior del debate entre las corrientes comprensivistas y de explicación
en las Ciencias Sociales. En sintonía con una mirada relativista,
el antropólogo wittgensteiniano Peter Winch 7 sostiene la imposibilidad de
traducir una cultura a otra. Esto significa, lisa y llanamente, que el/la científico/a
social es incapaz de comprender efectivamente las pautas culturales
de los/as otros/as, por un lado, y que resulta éticamente óptima la preservación
de los valores culturales extraños, con el consabido respeto hacia
éstos. Por consiguiente, cualquier intento por convertir los conceptos de
una cultura ajena a otros inteligibles para nosotros/as, será en vano, y
juzgar sus valores, indeseable.
6 Incorporación que cambia de signo: si en un primer momento primaba un tipo de
subsunción formal , es en este momentoahora quecuando empieza a predominar una
subsunción real (ver capíitulo 6VI del El Capital, de Kart Marx).
7 Véase especialmente su Comentario, escrito a modo de respuesta al artículo de I. C.
Jarvie, Comprensión y explicación en Sociología y en Antropología Social, ambos publicados
en Borger, R. y F. Cioffi (comp.): La explicación en las Ciencias de la Conducta,
Alianza Editorial, Madrid, 1974.
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