Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

ARTÍCULOS VARIOS / ANTROPOLOGÍA.
cia de nuestros sujetos de investigación, con el fin de lograr un análisis
objetivo y neutral de su cultura. Esto sería pretender convertirnos paulatinamente
en un ‘geómetra’. Este proyecto teórico-metodológico es, para Geertz,
pragmáticamente un sin sentido 3 .
Se requiere entonces, para superar el problema planteado, de un
cierto esfuerzo de ‘imaginación científica’ por parte del investigador a fin
de poder construir hipótesis interpretativas que permitan el acercamiento
pragmático al universo simbólico en el cual viven nuestros sujetos de investigación.
Es decir, acercarnos al mundo intersubjetivo de común comprensión
para los individuos de un grupo particular. En esto consiste, para
Geertz, el quid de la práctica antropológica: hacer inteligible de manera
densa dicho mundo.
Hacer etnografía es también un intento, por parte de los que la practicamos,
de ponernos en el lugar del otro (sin por eso pretender convertirnos
en el otro), un intento por desnaturalizar lo obvio/lo dado para poder dar
cuenta de que las cosas no siempre han sido de la misma manera sino que
son contingentes, que pueden cambiar, que pueden transformarse. A su
vez, la práctica antropológica y el conocimiento que se produce a partir de
dicha práctica, están condicionados tanto por el contexto socio histórico en
el que nos encontremos haciendo etnografía, como por los objetivos y propósitos
de la investigación que estemos llevando a cabo. Lo que se dice o se
deja de decir de la cultura/sociedad estudiada está muy lejos de la pretendida
neutralidad ideológica y valorativa con la que los antropólogos de la
primera mitad del siglo XX legitimaban sus trabajos etnográficos.
Por último, y retomando nuevamente a Geertz, la antropología en
tanto mirada, mirada que hace a la practica antropológica inscribe discursos
sociales, fija mediante la escritura etnográfica lo ‘dicho’ en el hablar,
entendiendo a lo dicho en el hablar como aquella exteriorización intencional
constitutiva de la finalidad del discurso en la que nos vemos envueltos
durante la práctica etnográfica.
En esto consistiría una parte importante de la tarea de la antropología
como mirada. Heródoto, Sahagún 4 , Acosta, -por mencionar algunos
3 La cita que transcribimos a continuación es bastante ilustrativa de lo que estamos
queriendo remarcar aquí: «El problema real [de la antropología] consiste en producir una
interpretación de la forma en que la gente vive que no esté aprisionada en sus horizontes
mentales (una etnografía de la brujería escrita por una bruja) ni sea sistemáticamente ciega a las
tonalidades distintivas de su existencia (una etnografía de la brujería como la describiría un
geómetra)» (C. Geertz)
4 Fray Bernardino de Sahagún nació en España entre 1499 y 1502. Investigador de la
cultura nahua, dedicó gran parte de su vida a la recopilación y posterior escritura de las
costumbres, modos, lugares, religión, lenguaje, ciencia, arte, organización social, etc, de
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