Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

DOSSIER ALTHUSSER / POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN.
textos carecen de importacia. En efecto, en La revolución teórica Marx podemos
escuchar decir a Althusser: «…Así la antropología de Feuerbach puede
llegar a ser la problemática no sólo de la religión (Esencia del Cristianismo),
sino también de la política (La Cuestión Judía, el manuscrito del 43), más aun,
de la historia y la economía (el Manuscrito del 44), sin cesar, en lo esencial, de
permanecer en la problemática antropológica, aun cuando las ‹palabras› de
Feuerbach hayan sido abandonadas y sobrepasadas. Se puede, es cierto,
considerar que es políticamente importante pasar de una antropología religiosa
a una antropología política y finalmente a una antropología económica,
más aun, cuando en 1843, en Alemania, la antropología representaba
una forma ideológica avanzada. Estoy totalmente de acuerdo con ello. Pero
este mismo juicio supone que se conozca previamente la ideología considerada,
es decir, que se haya definido su problemática efectiva…». 15 El problema
que no tiene en cuenta Althusser reside en que la problemática ideológica
define que necesariamente un pensador, en este caso Marx, se enfrente al
grupo de ideas predominantes en su época, pero, lo que no puede determinar
es cómo se va a enfrentar a esas ideas. En otras palabras, el encuentro
con el otro supone aleatoriedad. La problemática de una época, no puede
determinar totalmente el cómo de las relaciones. Es por eso que cuando
Althusser ve en La Cuestión Judía un «momento» del pensamiento de Marx
dentro de la problemática política de su época, se le escapa que en el texto
antes citado Marx reúne lo social y lo político cuestionando de esta manera
la tesis althusseriana.
Como ya habíamos dicho, el problema no se encuentra en la ruptura,
sino en como se la utiliza estableciendo un punto de no retorno, a partir del
cual lo válido es lo que se abre hacia adelante y lo que queda por detrás debe
ser descartado. A partir de aquí la existencia de un obstáculo epistemológico
ya se expresa en todas sus dimensiones. Althusser convierte la ruptura en
fundamento, transformando a la irreversibilidad en origen y a su tendencia
en un callejón sin salida. Si la dialéctica materialista sólo bosquejada en
Marx «debía ser buscada en la práctica revolucionaria del movimiento obrero
(Lenin, Mao) donde figuraría en persona en el estado práctico» 16 nos encon-
15 Althusser, Louis, La revolución teórica de Marx, Siglo XXI editores, México, 1999, Pág. 55.
Negritas agregadas.
16 Balibar, Étienne, Op. Cit., Pág. 34. Este comentario de Balibar sobre la obra de Althusser
puede encontrarse no sólo en las obras más clásicas de este último, como por ejemplo la
revolución teórica de Marx o la filosofía como arma de la revolución, sino también en el texto
aquí comentado. Al respecto ver Althusser, Louis, El marxismo como teoría finita, Op. Cit.,
Pág. 17. Para los otros textos ver: Althusser, Louis, La revolución teórica de Marx, Op. Cit.
Capítulo VI; y, Althusser, Louis, Práctica teórica y lucha ideológica, en, “La filosofía como arma
de la revolución”, Cuadernos de pasado y presente, México, 1988.
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