Dossier: Louis Althusser - Dialéktica
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DOSSIER ALTHUSSER / POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN.<br />
<strong>Dossier</strong>: <strong>Louis</strong> <strong>Althusser</strong><br />
El problema de la organización en la política,<br />
el problema de la política en la organización.<br />
INTRODUCCIÓN<br />
I.<br />
A comienzos de este año, Dialektica invitaba a la discusión pública y abierta en<br />
torno a un texto polémico de <strong>Althusser</strong>, titulado «El marxismo como teoría finita».<br />
La convocatoria a debate estaba, lógicamente, lejos de aquél fetichismo que babea<br />
ante la simple persecución de artículos y autores. Es así que no desempolvamos<br />
textos recónditos con el mismo afán que los coleccionistas, sino con la oportunidad<br />
única de poder producir y utilizar materiales que nos permitan intervenir, de<br />
forma novedosa y efectiva, en los conflictos que nos atraviesan. Tal y como lo<br />
anunciamos en la nota Editorial de la presente edición, la fertilidad de aquellas<br />
discusiones se muestran hoy en los textos que integran el presente dossier.<br />
Desde aquella reunión de discusión hasta el presente, al apacible marco de<br />
normalidad académica que se vio notablemente alterado por los sucesos acaecidos<br />
en la Carrera de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, y a la par<br />
de numerosas luchas universitarias a lo largo de todo el país –como las desarrolladas<br />
en Entre Ríos y el Comahue– [ver sección «Universidad» en este mismo número],<br />
se suma el tan reciente como confuso proceso de reclamos salariales, por<br />
parte de los principales gremios docentes nucleados en torno a las universidades<br />
públicas. Y hagamos presente –una vez más– la indicación de que tales conflictos se<br />
ven, a su vez, si no protagonizados, acompañados a su interior por las bases estudiantiles,<br />
a veces indómitas e irrepresentables, otras tantas, sin llegar a desbordar<br />
la estructura, pero siempre incrustadas en la forma real de lo presente.<br />
Y es a partir de ése carácter de exceso de lo presente (de lo histórico-real)<br />
frente a toda teoría, que cabe pensar que no sólo nos han desbordado ciertos<br />
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