Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

tivas pueden coordinarse en instancias mas amplias como jornadas y resolverse
en instancias más ejecutivas como suelen ser las asambleas. Sin trabajo
desde los cursos las asambleas devienen en torneos de retórica y las
jornadas se parecen a los congresos académicos.
Una vez más, no pretendemos que la realidad pueda ser asimilada por
nuestra teoría, simplemente pensamos alternativas convencidos que el
análisis crítico de la historia no puede ser confundido con la carrera de
historia de la U.B.A. Así como la educación y la justicia no pueden ser
reducidas a las formas, siempre provisorias, de la escuela y a la cárcel.
Quizás lo que se vino a descubrir es que en los tiempos de paz la carrera
se asentaba sobre los hombros de quienes a cambio de una acreditación o
un salario aceptaban pasivamente un orden dado. Probablemente no tenga
esta revuelta un saldo organizativo palpable que permita «verificar»
un avance revolucionario como lo entienden los representantes de izquierda.
Lo cierto es que hay un cambio en la subjetividad notorio que hoy por
hoy se niega a sostener un orden que se verifica opresivo y que se siente
con confianza para pararse sobre sus propias construcciones. Althusser
diría que se trata «de tomar en serio y asumir a tiempo la incorregible imaginación
de la historia.»
Lo que le achacamos al achacador:
el punto ciego de Althusser
DOSSIER ALTHUSSER / POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN.
Sin embargo no todas son flores, aquello de asumir a tiempo la incorregible
imaginación de la historia no es algo que se pueda reconocer a simple
vista en la propia producción althusseriana. Este mismo texto no esta exento
de las críticas que Althusser propina al resto.
Como ya mencionamos, una de las ideas centrales presentes en el
texto de Althusser El marxismo como teoría finita, es que tanto Marx como los
marxistas pensaron la política y la organización tomando como paradigma
a la política burguesa.
Nuestro planteo es que existe un texto en el cual Marx toma en consideración
aquello que para Althusser éste no habría tenido en cuenta. Lo
interesante es que este escrito se encuentra afuera del núcleo de escritos
marxianos que Althusser considera marxistas, es decir, es anterior al corte
epistemológico. Por lo cual, estaríamos habilitados a decir que la misma clasificación
que propone este último, sería el impedimento central para dar
una respuesta distinta a la que le imponen las premisas de las cuales parte.
De todas formas, sostenemos que el problema no se encuentra sólo en la
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