Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

superioridad de la sociedad dominante. La crítica fundamental que puede
realizarse a esta concepción multicultural se basa en su orientación ideológica,
en donde existe una aceptación de las relaciones sociales capitalistas
como marco incuestionable, negando las desigualdades sociales, silenciando
las relaciones de poder y de dominación existentes.
Sin embargo, existen otras críticas posibles a estas posturas
multiculturalistas, principalmente basadas en el hecho de que, si se adopta
esta mirada, se termina reivindicando la construcción de ghettos, la conformación
de sociedades múltiples y escindidas. Al decir de Dolores Juliano:
«la idea superadora sería una concepción interculturalista, es decir una elaboración
que parta de la idea de que las distintas culturas todas tienen elementos que aportar
(...) No manejarnos en términos de respeto por lo que ellos son, sino propiciar una
actividad que sea capaz de aprender de ellos, intercambiar experiencias y enriquecernos
mutuamente (...) En principio, implica un cambio de nuestra relación con los
otros que no vea ‹al Otro› como ‹aparte›» .25 Siguiendo las recomendaciones de
esta antropóloga, tenemos que el dilema entre lo universal y lo particular
podría ser de alguna manera resuelto mediante una cuestión de voluntad,
por el solo hecho de tomar conciencia y abrirse al diálogo, dejando de lado
el contexto social y político en el cual está inmersa esta problemática. Vale
decir que, una vez más, quedan soslayadas las relaciones de poder y el
trasfondo capitalista de este tipo de propuestas.
Algunas aproximaciones críticas:
Estas “diferentes” miradas que fue construyendo la Antropología en su
pretensión de explicar y/o comprender la diversidad cultural, son producto
de las transformaciones sociopolíticas de Occidente, transformaciones
que crearon conceptos, categorías y modelos teóricos acordes a las necesidades
del capital y en conflicto permanente con los sujetos sociales.
En el intento de superar la visión etnocentrista, el relativismo cultural
naufraga. En palabras de Canclini, naufraga «por apoyarse en una concepción
atomizada y cándida del poder: imagina a cada cultura existiendo sin saber
nada de las otras, como si el mundo fuera un vasto museo de economías de subsistencia,
cada una en su vitrina, imperturbable ante la proximidad de las demás, repitiendo
invariablemente sus códigos, sus relaciones internas». 26 Entonces, para el
25
JULIANO, DOLORES: «Universal/Particular. Un falso dilema», en Globalización e identidad
cultural, comp. R. Bayardo y M. Lacarrieu, Ciccus, Bs. As., 1997.
26
GARCÍA CANCLINI, N. Las culturas populares en el capitalismo, Nueva Imagen, México, 1982,
p. 37.
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