Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

ARTÍCULOS VARIOS / ANTROPOLOGÍA.
social.
Nuevamente nos encontramos en el punto de partida del presente
artículo: el dilema universal/particular. Este dilema no nos plantea únicamente
preguntas de cariz teórico-epistemológico o de raigambre filosófica,
sino que, fundamentalmente, nos ubica frente a una serie de interrogantes
de carácter eminentemente político, no solamente de cara al otro, sino también
de cara a nuestra propia sociedad. Esto implica que, sin descuidar la
cuestión de si estamos o no frente a diferentes manifestaciones de una naturaleza
humana universal cuando nos topamos con la otredad, es necesario
tomar algún tipo de posicionamiento frente a las situaciones de resistencia
y de dominio presentes en toda sociedad. Significa pensar los diferentes
grupos/comunidades culturales en términos dinámicos, insertos en el universo
capitalista, atravesados por relaciones de poder conflictivas y móviles,
y nos obliga a identificar las luchas, las resistencias, los antagonismos
y, en definitiva, a tomar partido, a posicionarnos frente a las diferentes
posturas en pugna. Vale decir que, si adoptamos esta óptica (óptica que no
se presenta como superación sintética del paradigma universal/particular,
sino como una politización de este debate que, a su vez, lo complejiza)
resulta menester el reconocimiento de las relaciones de fuerza dadas en
momentos históricos determinados, y no un posicionamiento teórico despegado
de las efectivas relaciones de poder existentes.
Por último, es importante señalar que esta indagación que pretende
hacer la Antropología sobre los Otros, permite también problematizar las
prácticas sociales y culturales naturalizadas en “nuestro” mundo cultural.
Es más, junto con Jarvie podemos decir que «una familiaridad constante con
conjuntos de conceptos y maneras de clasificar el mundo diferentes tiende a destrozar
muchas de las propias preconcepciones. Lo raro deja de serlo, y se obtiene un
grado de autoconciencia acerca de la cultura y sociedad propias que de otro modo
sólo podría adquirirse mediante el mayor de los saltos imaginativos». 35
Este saber antropológico, que comenzó construyéndose a partir del
contacto con otras sociedades, fue variando, transformándose, y aporta al
cuestionamiento y a la desnaturalización de la propia sociedad. Dejemos
que sea el antropólogo Michael Taussig quien concluya: «Si hoy en día hay
un objetivo fundamental (...) en la misión que es la antropología, ‹el estudio del
hombre›, no es solamente que el estudio de otras sociedades revele en qué formas se
ven influidas por la nuestra, sino que al mismo tiempo tales investigaciones nos
proporcionen alguna facultad crítica con que evaluar y comprender las suposiciones
sacrosantas e inconscientes que se construyen y surgen de nuestras formas sociales».
35 Ibídem., pp. 164-165.
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