Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

DOSSIER ALTHUSSER / ORGANIZACIÓN Y POLÍTICA.
posibilidad de pasar a la abolición del capitalismo y de su sustitución por
un «otro». «Otro» que se delinea ya , «como un vacío» y, positivamente, en
la sociedad capitalista. Decir que la teoría marxista es «finita» significa
sustentar la idea esencial de que la teoría marxista es todo lo contrario de
una filosofía de la historia que pretende «englobar», pensándolo efectivamente,
todo el devenir de la humanidad, y capaz por lo tanto de definir
anticipadamente de manera positiva el punto de llegada: el comunismo. La
teoría marxista (si se deja a un lado la tentación de una filosofía de la historia
en la que Marx a veces creyó y que ha dominado de manera aplastante la
II Internacional y la fase staliniana) se inscribe en la fase actual y está limitada
a ella: la fase de la explotación capitalista. Todo lo que puede decir del
futuro es la prolongación «reticulada» y «en negativo» de las posibilidades
objetivas de una tendencia actual, la del comunismo, que puede observarse
en una serie de fenómenos de la sociedad capitalista (desde la socialización
de la producción a las normas sociales «intersticiales»). Es necesario tener
en cuenta que es a partir de la sociedad actual como se conciben la transición
(dictadura del proletariado, a condición de no tergiversar
instrumentalmente esta expresión) y la ulterior extinción del estado. Todo
lo que se ha dicho sobre la transición no puede ser más que una indicación,
inducida a partir de una tendencia en acción que, como toda tendencia según
Marx, es contrarrestada por tendencias opuestas y no puede consumarse si
no la realiza una lucha política de clase. Pero esta realidad no puede ser
prevista desde ahora en su forma positiva determinada: es solamente en el
curso de la lucha que las formas positivas pueden salir a la luz y al orden
del día, descubrirse, hacerse realidad.
Dadas así las cosas, la idea de que la teoría marxista es «finita»
excluye por completo la idea de que sea una teoría «cerrada». Cerrada es
la filosofía de la historia, ya que encierra en sí y anticipadamente todo el
curso de la historia. Sólo una teoría «finita» puede ser realmente «abierta»
a las tendencias contradictorias que descubre en la sociedad capitalista, y
abierta también a su porvenir aleatorio, a las impredecibles «sorpresas»
que no han cesado de marcar la historia del movimiento obrero; abierta y
por lo tanto atenta, capaz de tomar en serio y asumir a tiempo la incorregible
imaginación de la historia.
En consecuencia, creo que debemos apartarnos por completo de
la idea, que puede encontrarse en Gramsci, de que la teoría marxista es
una teoría «total», la forma de una filosofía de la historia que culmina en
una práctica del Saber Absoluto, capaz de pensar problemas que «no están
en el orden del día», anticipando arbitrariamente las condiciones de
su solución. Si la teoría marxista es en verdad «finita», es a partir de la
aguda conciencia de su finitud que resulta posible plantear la mayor parte
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