Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

DOSSIER ALTHUSSER / POLÍTICA Y ORGANIZACIÓN.
Lo que Gramsci denomina «sociedad regulada» es la sociedad sin
clases, autoorganizada, donde las funciones antes cumplidas por elementos
estatales pasan a ser desempeñadas por diversas organizaciones del
pueblo (la sociedad civil), preparando así la extinción del «Estado-coerción»
(la sociedad política). En este sentido, Gramsci constituiría el momento
más alto en la teorización de este dualismo al interior de la teoría revolucionaria.
En palabras de M. Hardt, «Gramsci se ha limitado a tomar cuanto
se encuentra de demócrata en la concepción hegeliana de la sociedad civil y
ha privilegiado estos aspectos, volcando el sistema. Difundir y reforzar las
potencialidades y los poderes de los varios segmentos y las muchas instituciones
de la sociedad civil se convierte así la cuestión central en la estrategia
gramsciana del progreso social, capaz de volcar el flujo del proceso hegeliano
y llenar los espacios dictatoriales y coercitivos ahora ocupados por el Estado
con fuerzas democráticas organizadas en términos de consentimiento
social y hegemonía.» 6
Aun cuando el esfuerzo de Gramsci pudiera leerse como el intento
de descubrir las raíces sociales de las instituciones políticas y sus formas de
articulación en bloques históricos, entendemos que esta revalorización, en
clave emancipatoria, del concepto de sociedad civil, se corresponde con el
reconocimiento de la sociedad política (el Estado) como instancia separada
de la sociedad civil (definida a través de sus funciones de intermediación
institucional: sindicatos, partidos, medios de comunicación, movimientos
eclesiales, etc.).
Althusser sostiene, en contrapunto, que «el estado ha penetrado siempre
profundamente la sociedad civil, no sólo a través del dinero y del derecho,
no sólo con la presencia e intervención de sus aparatos represivos, sino
también a través de sus aparatos ideológicos». Y caracteriza a continuación
la doble función de «integración» y «síntesis» que es esencial al aparato
ideológico (poniendo especial atención al aparato en su modalidad jurídica)
y su «relación orgánica con el estado». Althusser está pensando en un
proceso «abierto», «contradictorio», de dominación cada vez más
sofisticada. Un proceso por el que un tejido de prácticas sociales más o
menos «espontáneo» es capturado, transformado y unificado estatalmente
para ser devuelto a esa misma sociedad como regalo ideológicamente envenenado.
El estado moderno estaría por definición «ampliado» de manera
inmanente al conjunto de las relaciones sociales. Vemos, entonces, que el
Althusser de «El marxismo como teoría finita» refina su propia teoría del
Estado expuesta en el cuerpo canónico de su obra. No obstante este refina-
6 HARDT, MICHAEL. «El deprimento de la sociedad civil», en formato electrónico en Internet.
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