Dossier: Louis Althusser - Dialéktica

ARTÍCULOS VARIOS / ANTROPOLOGÍA.
postula como una sociedad simple, homogénea y de cambio lento- el ejercicio
de crítica que realiza hacia la sociedad occidental (específicamente la
norteamericana) es sumamente interesante. La comparación que realiza entre
ambas sociedades supone un mismo proceso biológico de desarrollo de los
sujetos sociales, sobre el que puede observarse un muy diferente proceso de
desarrollo cultural. Describe a la sociedad samoana como una cultura en la
que faltan los sentimientos profundos, en la que existe un oferta muy limitada
de elecciones (lo que evita los conflictos) y en la que la ausencia de
relaciones muy personalizadas de afecto especializado (sobre todo en el
seno de una familia muy ampliada), sumada al contacto cotidiano con la
muerte, el nacimiento y la sexualidad, permiten evitar infancias conflictivas
y por lo tanto, la producción de individuos con problemas de personalidad
y de socialización.
A partir, entonces, del análisis de las prácticas culturales samoanas,
se vuelve sobre la propia sociedad, sin idealizar a las primeras como el
“buen salvaje” sino solo utilizando sus costumbres para “iluminar” las de
la propia sociedad. Toma así una posición crítica explícita sobre muchas
de las costumbres de la sociedad norteamericana y genera propuestas a
partir de las samoanas -salvando las distancias que establece el hecho de
ser dos sociedades completamente diferentes en tanto complejidad, composición
social y disposición geográfico-climática. Se concentra sobre todo
en una crítica a las relaciones familiares en las que el afecto se coagula en
las figuras del padre y la madre; en la manera en como se aborda la sexualidad
y los acontecimientos de nacimiento y muerte (como situaciones no
naturales o anormales) produciendo personalidades traumatizadas; en la
forma en que el sistema educativo trata a la disparidad de desarrollo en los
niños, fortaleciendo al más apto sin esperar al más lento; y en la separación
entre trabajo, juego y enseñanza que genera “actitudes extrañas” en los
niños de la cultura occidental. Así, nos dice hacia el final, que «en todas estas
comparaciones entre la cultura samoana y la norteamericana aparecen muchos puntos
útiles solo en cuanto arrojan luz sobre nuestras propias soluciones, mientras que
en otros es posible hallar sugestiones para realizar un cambio. Envidiemos o no una
de sus soluciones a otros pueblos, la actitud hacia las nuestras debe ampliarse y
ahondarse profundamente mediante una consideración de la forma en que otras
culturas han enfocado los mismos problemas. Comprendiendo que nuestras formas
no son humanamente inevitables ni decretadas por Dios, sino que son el fruto de una
historia larga y tempestuosa, bien podemos examinar a la vez todas nuestras instituciones,
puestas de relieve ante la historia de otras civilizaciones, y pesarlas en la
balanza, sin temer encontrarlas defectuosas.» (Ídem: 215, 216)
Lo que nos parece rescatable de esta actitud es la disposición a la
producción de un conocimiento antropológico en función de hacer posible
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