va que involucra a su vez otras máquinas, nos lleva a pensarla como parte de la producción social que es a su vez producción social y cuyo producto (la práctica antropológica en tanto mirada, que interviene en -y reflexiona sobre- la praxis social cultural) involucra el mismo producir. Así, si la antropología produce en la diversidad, en tanto diversa, y sus prácticas son parte misma de la producción de esta diversidad, aquello que suceda en el “objeto” de la antropología -la diversidad- en tanto no este separado de ella, sucede a un mismo tiempo en la práctica antropológica, en tanto producción y producto son inseparables. Su propia producción entonces involucra su transformación/mutación permanente, que es vista como crisis, desde un punto de vista estático. Crisis implica no poder fijar de una vez y por siempre un objeto, un método y una forma de llegar a determinados resultados totalizantes, en una disciplina que se pretende científica. Lo que tratamos de afirmar aquí, con la intención de abrir una discusión a este respecto, es que la antropología no puede ser de otra manera, dado que no está fuera de su “objeto” y que al intervenir en éste y transformarlo se transforma a su vez a sí misma. Si, entonces, la crisis es un modo de ser constitutivo de la antropología, la discusión no pasa por como “resolver” esta crisis (que es “irresoluble”) sino por cómo habitarla para que sea cada vez más productiva, y para que esta producción sea transformación en un sentido antagonista. Bibliografía utilizada y consultada DELEUZE, G. Y GUATTARI, F., El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barral, Barcelona, 1974. GEERTZ, C., “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”, en La interpretación de las culturas, Gedisa, México, 1987. GELDHILL, El poder y sus disfraces, S/R. HERÓDOTO, Los nueve libros de la historia, Madrid, Hyspamerica, 1985. LÉVI-STRAUSS, C., “Raza e historia”, en La question raciale devant la science moderne, UNESCO, Paris, 1952. MEAD, M., Adolescencia y Cultura en Samoa, Barcelona, Paidós, 1995. NIETSZCHE, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid, Tecnos. PALERM, A., “Introducción. Sobre el papel de la historia de la etnología en la formación de los etnólogos”, en Historia de la etnología, México, Alambra Universidad, 1976. 105 dialéktica
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