La diferencia sexual en el análisis de los videojuegos

Introducción
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entender como discursos narrativos porque poseen la capacidad de contar historias
utilizando imágenes visuales y acústicas que se articulan tecnológicamente
con otras imágenes y elementos portadores de significación hasta configurar discursos
constructivos de textos, cuyo significado son las historias.
Frente a la contemplación de la televisión o el cine que, aunque mantengan intelectualmente
estimulados y activen la imaginación, dejan poca iniciativa a la persona
que los ve, los videojuegos exigen una implicación activa en el propio desarrollo
de los mismos. El jugador/a se ve obligado a tomar decisiones que le involucran
en el proceso del juego. El jugador/a se siente incluido en el juego porque el
programa le ofrece desempeñar un rol en la trama en un contexto simulado ligado
a la fantasía (escenas desarrolladas en el espacio o en tiempos lejanos). La sensación
de implicarse en un rol produce una fuerte identificación en el jugador/a que
asume como propias las coordenadas del relato. Esto es lo que los hace esencialmente
diferentes al resto de los fenómenos audiovisuales contemporáneos. Pero no
podemos olvidar que la estructura y el contexto de los videojuegos también están
claramente delimitados y definidos de antemano. La presencia del narrador o la narradora
queda disimulada en la aparente intervención del usuario/a sobre la trama
narrativa y lúdica. “Jugamos” a ser narradores creativos capturando el espacio lúdico,
comprando la libertad vigilada por las tecnologías (García Jiménez, 1998).
“Los relatos digitales se inscriben en el contexto sociopolítico de fines de siglo y se
constituyen en signos culturales (función iconológica) y, en este sentido proponen
una determinada interpretación del mundo, sus hechos y sucesos (función ideológica).
Es importante entonces, no descuidar la perspectiva histórica de las producciones
culturales a fin de profundizar en el estudio de la función ideológica que
los discursos narrativos digitalizados ofrecen para la interpretación de los códigos
culturales con los cuales se narran las historias” (García Jiménez, 2001).
Los videojuegos ocupan el lugar del juguete tradicional, pero no comparten los
mismos estantes de las jugueterías y de las tiendas comerciales. El ingenio comercial
ha ideado sitios privilegiados para ellos, junto a otros artefactos informáticos
o específicamente en locales destinados al efecto. Los encontramos ocupando espacios
privados, en los hogares y, generalmente, en el cuarto de los niños y niñas.
También se han instalado en los espacios semipúblicos: en los cibercafés o
cibercentros, en los lugares de entretenimiento, en los salones de juego a los que se
puede acudir en busca de entretenimiento a cambio de unas cuantas monedas. Se
han constituido en un objeto más del paisaje cotidiano
y, salvo en determinados sectores, no encuentran demasiada
resistencia en el momento de su adquisición.
Super Mario Bros. Nintendo
Este objeto, el videojuego, no surge de la propia invención
creativa del jugador o de la jugadora, sino que es
propuesto desde el mercado tecnológico de nuestros
días y, paulatinamente, ha ido ganando espacios y cap-