La diferencia sexual en el análisis de los videojuegos

Capítulo II: Conclusiones
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el bien y la verdad, en pedagogas de las futuras generaciones, en reguladoras del
consumo, en…
Esto significa que la socialización esta siendo dirigida esencialmente por el mercado.
Y se tiende a responsabilizar a las familias de las salvajes condiciones que
impone el dios contemporáneo: el mercado global. Es el sujeto quien tiene que
combatir contra él. Porque el mercado se autorregula. Es la divinidad de la libertad
de mercado la que se nos impone y nos culpabiliza. Es la perversión que convierte
a las víctimas en culpables, y les hace sentirse como tales.
La tecnología tiene que estar al servicio de la comunidad, al servicio de la sociedad
no al servicio del rendimiento económico. La responsabilidad está antes del
mercado, antes de que esos productos lleguen al mercado. ¿Y si hacemos otros
productos conforme a los derechos humanos y a los principios y valores que defendemos,
al menos teóricamente? ¿Y si ponemos el mercado al servicio de los seres
humanos?
Porque cada vez se exigen nuevas responsabilidades a la familia o a la escuela:
ahora conocer y analizar los videojuegos que cada día cambian y cada mes aparecen
diferentes. Hubo un tiempo en que se crearon instituciones sociales para
ayudar a sus miembros y a la familia en su función educadora. Pero cada vez
se la está dejando más sola en esta responsabilidad, con el agravante de todo
un entorno social que educa justamente en “lo contrario”. ¿Es que siempre
tendremos a quien culpabilizar (familia) y dejar a salvo la responsabilidad
social?
Uno de los problemas claves, como denuncia Pérez Latorre (2003) es que la ficción
interactiva “está en manos de una industria extremadamente conservadora,
que ofrece muy poco margen para las propuestas innovadoras y las alternativas a
la gran hegemonía “adrenalinista” del videojuego”, refiriéndose a que la mayoría
de los videojuegos están basados en la multiplicación de los adversarios apostando
todavía por la pura descarga de adrenalina del jugador o la jugadora.
“De ahí que, una vez más, no quepa más salida que la apelación, por una parte, a
la autorregulación, por otra, a un control racional de las normas y, finalmente, a
los esfuerzos educativos, empezando por esa educación familiar sin la cual cualquier
otra se convierte en imposible. (…), diremos que la autorregulación es precisa
pero que debe dotarse de mecanismos que la fiabilicen (muchos dudan de que
“la zorra se muestre diligente en la vigilancia de las gallinas”, y piden composiciones
más equilibradas en las comisiones y seguimientos más activos de ésta),
que hay que racionalizar las normas reguladoras (pero articulando algún mecanismo
garantista de vigilancia y cumplimiento), y que no hay que tratar de poner
puertas al campo, intentando que la ley resuelva las dificultades sociales: la apelación
al control cultural, educativo, paterno (además de al autocontrol) se presenta
ineludible” (FAD, 2002, 272).