La diferencia sexual en el análisis de los videojuegos

Capítulo I: Análisis del trabajo de campo
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“Eliminar al enemigo es una victoria, ver cómo implora clemencia es la gloria”.
En todas las modalidades y pantallas, el lenguaje que se utiliza es interpelativo
dedicándose, unos a otros, frases cortas y secas a las que, también, se puede contestar
por medio de un menú predefinido. Las frases más comunes serían: ¡Ahora
verás!,¡Chúpate esa!, ¡Imbécil!, Eres picadillo, Eso tiene que hacer pupa, ¡Te voy
a achicharrar!, Prueba con algo más grande, Voy a acabar contigo, Me las vas a
pagar, Perdona no quería dejarte sin cabeza, Me acabo de cargar a ese tío…
En la modalidad “capturar la bandera” no sólo debemos matar al enemigo, sino
que hay que defender, por encima incluso de las vidas de tus compañeros, la bandera
de tu equipo. Es una exaltación de un tipo de “patriotismo” guerrero que
exalta una ideología militarista. Y si analizamos esto mínimamente, entendemos
que es el mismo argumento que utilizan aquellos a los que se les denomina “terroristas”.
“Nos resulta inverosímil que alguien se suicide con sus víctimas estrellando un
avión para dar fe de una causa. Creemos que la supervivencia de uno está por
encima de la desaparición del enemigo y ésa es la mínima convicción que nos
queda para estar seguros: ‘el otro no hará nada contra mí que le perjudique a él’.
La confianza en esa lógica, base de la subsistencia en sociedad, había llevado a
olvidar un hecho muy elemental: que hay individuos que pueden posponer el valor
que dan a sus vidas sometiéndolo a otros valores y representaciones mentales del
mundo enraizadas en la cultura. Es lo que ocurre cuando el honor del combatiente
se antepone a la huida para sobrevivir. Pedestales, estatuas conmemorativas y
altares están llenos de ejemplos glorificadores del hecho de dar la vida y quitársela
a otros por las más diversas razones y sinrazones: la gloria, la patria, la eternidad…
Sólo que en estos casos se racionaliza la escala de valores aduciendo causas
nobles” (Gimeno Sacristán, 2001, 124-125). ¿Y no estamos reproduciendo esta
misma lógica a través de estos videojuegos? ¿No nos implicamos en esta visión de
la realidad? ¿No son estos los valores en los que nos vemos envueltos/as cuando
nos sumergimos en estos juegos? Pues una vez completadas las modalidades del
juego, el/la protagonista se convierte en campeón/a de campeones, en el
“eliminador” por excelencia.
“El Death Match es la competición por excelencia en ‘Unreal Tournament’, un
‘todos contra todos’ en el que no hay tiempo para pensar, sólo para apretar el
gatillo. El objetivo es tan simple como frenético…, liderar la parrilla de muertes
hasta alcanzar la cifra máxima especificada” (Micromanía, 2003, 57).
Y en estos videojuegos se tiene la “preocupación” de representar también a las
mujeres como posibles luchadoras. Pues por qué no introducirlas en esta lógica
guerrera. Son ellas las que tienen que incorporarse al mundo y a los valores del
hombre. Pero eso sí, manteniendo la estética “deseada” por esos hombres. Así
podemos ver que los luchadores hombres aparecen con los músculos muy marcados,
gesto adusto y agresivo, mirada dura y penetrante, mientras que las mujeres,