Muerte en amor es la ausencia - voz y verso

su amado Aristeo, la historia concluye y la trama se cierra. Pero ahí se podría
vislumbrar una grieta en esta armonización de engranajes: si Júpiter estaba desde el
principio encaprichado de Tidoris, y ahora Tidoris está sola y nunca podrá tener a
Ganimedes, ¿por qué Júpiter no la intenta conquistar o raptar? Esto supondría una
posible continuación de la historia del drama mitológico, no del mito –principalmente
porque Tidoris no aparece en el mito y las razones del rapto son muy distintas.
Pero varias razones descartan una posible continuación. La primera es que si
Júpiter volviera a intentar cortejarla, volvería a ser rechazado por Tidoris, esta vez con
más descaro y odio por haberla separado de su amado. Y la segunda es que muy
raramente Júpiter podría raptar a Tidoris con lo que ha pasado. El caprichoso dios muy
habitualmente rapta a mortales (Europa, Leda, Danae o el mismo Ganimedes), pero
antes siempre los intenta conquistar de manera muy afable y galán, despertando hasta
una cierta simpatía en el ser en el que se haya metamorfoseado. Esta opción de engaño
de la víctima, conquista y después rapto en Tidoris ahora es imposible, pues ya sabría la
joven troyana cuáles serían las intenciones de Júpiter y no se dejaría engatusar. Además,
Júpiter se puede sentir complacido con la venganza. Por lo tanto, Antonio de Zamora
estocó muy sabiamente la historia salida del mito para que no se pudiera crear otro mito
o una continuación del mismo o, simplemente, para que no aparecieran grietas en esta
tan bien pensada solución de Apolo que permite la recreación del mito del rapto de
Ganimedes.
4.4 Feriadna, Aristeo y Atamas
Después del conflicto amoroso-vengativo de los que son partícipes Ganimedes,
Tidoris, Júpiter y Juno, la otra acción importante de la comedia mitológica es la de
Feriadna, Aristeo y Atamas. Aunque tiene algo menos de peso en la trama general de la
obra –como es lógico, pues el episodio mitológico es el de Ganimedes–, esta historia de
carácter amoroso es una construcción propia de Antonio de Zamora, basándose en
personajes mitológicos, que ensancha y enriquece el groso de la trama general. El
tratamiento de esta acción podría englobarse en la de las típicas de las historias de
enredo amoroso de las comedias, esta vez con tres personajes.
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