Muerte en amor es la ausencia - voz y verso

ella. Esto sería la columna vertebral de una comedia mitológica o fiesta cantada: el
episodio mitológico–persona homenajeada.
Pero habitualmente, las leyendas de la mitología clásica son relativamente
breves y con pocos personajes. Siguiendo fielmente el episodio muy raramente se
podría componer un espectáculo teatral. Por eso el mito necesita obligatoriamente una
ampliación alrededor del mito original. Es aquí cuando el autor puede y debe utilizar su
ingenio para completar el episodio con más personajes, otras acciones, escenarios o
temas que conformarán junto a la leyenda original toda la dramaturgia de la pieza –y
que no tienen porqué ser secundarios. Es en esta prolongación inventada del mito donde
el autor puede jugar con la intencionalidad de la obra y el mensaje de la misma que
quiere mostrar. Es aquí cuando se puede coger un personaje de otra historia que se
presente como antagonista del héroe-homenajeado –pero que no aparezca realmente en
el mito–, solamente para, por ejemplo, enfatizar la grandeza del rey que ha derrotado a
su eterno enemigo. Es aquí cuando la agilidad, destreza y genio del dramaturgo puede
conformar tal complejidad técnica que logre insultar a alguien que se muestra como un
héroe.
Esta ampliación ingeniosa y dramática del mito junto a la alta “ocasionalidad”
del género conlleva a que la pieza adquiera otros valores y otras significaciones a parte
de la oficial (el cumpleaños de Carlos II). Estas otras significaciones corresponderían a
lo que Francisco Bances Candamo llamó «unas historias vivas que, sin hablar con ellos,
les han de instruir con tal respecto que sea su misma razón quien de lo que ve tome las
advertencias, y no el ingenio quien se las diga» 88 . El “decir sin decir” de Calderón para
referirse a episodios no oficiales de tremenda actualidad e importancia que se insinúan
dentro del global de la obra y que el público, culto e informado de la situación de la alta
esfera de la corte y del gobierno del reino, sabrá interpretar sin tener que escucharlo
literalmente. Es decir, en las fiestas de corte siempre hay varios niveles posibles de
significación, según Sebastian Neumeister 89 :
- El argumento del drama como tal
88
Francisco BANCES CANDAMO, Theatro de los teatros de los pasados y presentes siglos, ed. Duncan
W. Moir, Londres, Támesis, 1970, pág. 57.
89 NEUMEISTER, Mito clásico y ostentación..., pág. 132.
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