Muerte en amor es la ausencia - voz y verso

eminiscencia del mito original, esta no es la razón principal para la introducción de
Tidoris.
Lo primero, y muy importante para el desarrollo poético y estético del drama
mitológico, era buscarle una amada a Ganimedes con la que poder mostrar la habilidad
lírica del poeta y dotándole al protagonista de la principal razón poética en el barroco
que tanto deseaba el público: el amor. De esa manera Antonio de Zamora añadió a la
bella Tidoris como amada de Ganimedes. En la fiesta cantada se presenta a Tidoris
como una joven y sensible pastora, hija de Alcimedón, pastor viejo y, por lo tanto,
sabio, que su amor pertenece a Ganimedes, supuesto hermano suyo, al que adora y ama.
Pero, por descontado, Tidoris no aparece ni en la leyenda de Ganimedes ni en el corpus
principal de las fuentes grecolatinas. No se sabe exactamente qué origen tiene. Podría
ser una simple mitologización del nombre de “Teodora”, que significa en griego “regalo
de Dios”, significado que podría tener razón de ser en la trama debido al enamoramiento
de Júpiter. También podría ser –y es muy probable– el nombre de un rey de un pueblo
ibérico prerromano 104 . Digo que es algo más probable porque la enamorada del heredero
de Troya no podía tener otro nombre que uno asociado o sonara a realeza. Ambas
posibilidades mantienen el estatus de criatura elevada.
Sea cuál sea su origen, este personaje es fundamental para la creación de Zamora,
pues es la responsable de que se pase del mito clásico original que tiene connotaciones
homosexuales y de lujuria de Júpiter a una versión en el que sea ella y el
enamoramiento de ella por parte del dios la razón directa del rapto de Ganimedes.
Júpiter se enamora de la bella Tidoris, pero ésta está enamorada de Ganimedes. Tidoris
le pide a Júpiter que le proteja la vida pues el muchacho le ha salvado la vida. Júpiter
accede pero a la vez quiere vengarse de él por tener el amor de Tidoris. La única forma
de vengarse y a la vez protegerlo y premiarlo por su valiente acción es nombrándolo
copero de los dioses. Podía Júpiter haber raptado a Tidoris si tan enamorado estaba.
Pero eso sería adulterar el mito y distanciarlo tanto del original que formaría otro y sería
interpretado en la época un acto temerario no sólo hacia la tradición literaria clásica,
sino también a la astrología clásica (Ganimedes es el signo de Acuario). Eso era
impensable; en todo el Siglo de Oro se debía de seguir la tradición clásica y, aunque si
104
Así lo testifica Hugo GROTIUS en Annales et historiae de rebús Belgicis, Amsterdam, imprenta de
Joannis Blaev, 1657, pág. 494.
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