Interacción Escuela - Comunidad - Federación Internacional de Fe y ...

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más difíciles que debe enfrentar la escuela y que reclaman una solución
inmediata son de carácter infraestructural: el primero y más importante es la
falta del servicio de agua potable para el sector de la escuela –el bombeo del
líquido vital llega apenas a una cuadra de la escuela– y, en segundo lugar, la
construcción de un muro de contención para evitar deslizamientos de tierra.
La gestión institucional (Consejo Provincial, Municipio, CRN, etc.) tanto de
los directivos de la escuela, como de los profesores y del comité central de
padres de familia, al menos en los últimos cinco años ha girado alrededor de la
solución de estas dos carencias físicas de la escuela. No obstante, también se
ha trabajado en otros frentes, a través de los programas del INNFA y proyectos
de capacitación profesional a padres de familia. Éstos últimos empezaron
con apoyo del SECAP (Servicio Ecuatoriano de Capacitación Profesional) y
continúan en la actualidad a cargo de vecinos previamente capacitados en las
áreas de electricidad, mecánica, ebanistería, corte y confección, etc. Así, por
ejemplo, los talleres de electricidad están a cargo del Sr. Charlie Sornoza, y los
talleres de tejido, a cargo de la Sra. Jaqueline Párraga.
• Todo el cuerpo docente está de acuerdo en que una de las razones para la
acogida de la gente es la capacidad y el compromiso de los profesores con la
enseñanza de los niños así como el desempeño pasado y presente de la escuela
en labores comunitarias de varios tipos. En los últimos tiempos, se resalta
el servicio ofrecido por el dispensario médico a toda la comunidad, a través
de atención y medicamentos a bajo precio. Los docentes señalan que existen
buenas relaciones entre los padres de familia, los maestros y los alumnos, y
que ello constituye un aspecto positivo relevante para el éxito educativo. No
obstante, en las entrevistas también se hizo hincapié en que existe, por parte
de algunos sectores de padres de familia, una clara falta de colaboración y
compromiso con las actividades pedagógicas de sus hijos y con los programas
comunitarios llevados a cabo por la escuela (las mingas, por ejemplo).
• La presencia de las Esclavas del Divino Corazón ha sido decisiva, y es percibida
de esta manera por la mayoría de los docentes y, al parecer, por la comunidad
en general. En dos casos específicos, se subrayaron las diferencias entre la
dirección extranjera y la dirección nacional del centro: mientras las primeras
religiosas, por la cuantiosa ayuda proporcionada a la comunidad, fomentaron
un paternalismo que le restaba la capacidad de gestión a la misma, las últimas
direcciones han procurado equilibrar la balanza y fomentar la colaboración y el
trabajo de la comunidad a cambio de la ayuda que presta el centro.
• Por otro lado, existe además una marcada separación entre la dirección jesuítica
del centro hasta 1979 y la dirección del mismo por parte de las Esclavas del
Divino Corazón. Aunque los primeros fueron los fundadores, su compromiso
con el centro y la comunidad era débil, por la variedad de actividades adicionales
que desempeñaban; en cambio, las Esclavas mostraron una entrega a tiempo
completo a la labor educativa del centro, y a su desarrollo y crecimiento físico
e institucional.
• Como uno de los hitos más importantes, al menos entre los más recientes y
frescos en la memoria colectiva, están la construcción del dispensario y de
la PreviEscuela y la entrada en funcionamiento de la guardería, gracias al