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carlos solís santos | El Diálogo de Galileo, un diálogo imposible
los planetas. Sabemos que cree en la ordenación de los cuerpos celestes
de la astronomía copernicana y en que el movimiento de la Tierra
no plantea problemas físicos merced a su concepción de que, en
ciertas condiciones, el movimiento se perpetúa sin necesidad de fuerzas
y no se nota (es «como si no fuese»). Pero poco más sabemos, especialmente
de las cuestiones que preocupaban a los cosmólogos,
cual es de qué está hecha y por qué funciona esa estructura celeste
cuyos movimientos describe la astronomía. Tampoco sabemos cuál
es la forma y tamaño del universo, si es infinito o finito, por lo que ni
siquiera tiene sentido plantear si el Sol está en su centro. Ignoramos
asimismo la constitución de los diversos astros, ya que incluso nuestra
familiar Luna posee una química diferente de la terrestre, al estar
formada por otros elementos que no incluyen el agua. También ignoramos
por qué rotan los astros, por qué giran los planetas y por qué
los siguen sus satélites.
La forma de diálogo le permitía obviar ese tipo de cuestiones que
serían insoslayables en un tratado sistemático de cosmología, para
centrarse a cambio en lo que podía defender con buenos argumentos,
como que Venus gira en torno al Sol, cosa que hacen con toda
probabilidad los demás planetas. El movimiento de la Tierra no sólo
es posible sin que se produzcan efectos catastróficos, sino que además
mediante él se explican muchos fenómenos intratables para el
geocentrismo, como los alisios, las mareas, la variación estacional de
la trayectoria de las manchas solares, el aumento del período de los
planetas con la distancia al centro o la coincidencia de las retrogradaciones
planetarias con la oposición al Sol.
Pero la forma de diálogo poseía asimismo otras ventajas, dada la
estructura social del mecenazgo desarrollada durante el Renacimiento
italiano. En efecto, la reivindicación de los valores humanos
y la secularización del saber aborrecían el estilo pedante y fal-
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