Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

diálogos
aplastante de otros puntos de vista, salvo en los catecismos. La verdad
no necesariamente se da de antemano, de una vez por todas, ni
se expone por medio de proposiciones abstractas, aunque pueda hacerlo;
nace de la simulación del encuentro de personas distinguidas o
de seres corrientes, reunidos para definir conceptos y restablecer un
fundamento y algunas certidumbres; luego, en muchos casos se ha
de fijar por escrito –o eso se dice– para que quede testimonio de ello.
El diálogo es la sublimación de la conversación de los espíritus elegidos
que enseñan con gravedad, o de los ignorantes que alumbran
con sus disparates; en algunas variantes sustituye en buena medida
a la tradicional forma de marco narrativo, y a la misma novella, como
demostración de experiencia elevada de los casos de la vida, como
muestra ejemplar de comportamientos positivos o negativos, según
había fijado de modo espléndido la tradición medieval oriental y occidental
y había culminado en el Decamerón.
Predomina el tono afable y cooperativo, a veces francamente amistoso
–en los diálogos en que los interlocutores están nivelados en saber
y estamento–, otras asistimos a un litigio conflictivo, pero nunca en
exceso para no terminar con la conversación y para distanciarse de
los procedimientos disputatorios tardoescolásticos. La mezcla de enseñanza
y deleite invita a la introducción de recuerdos, facecias, chistes
o anécdotas, que se trufan con la erudición y que sólo son a veces
ofensivos en algunas tradiciones. Cuando Erasmo, en 1526, hubo de
incluir una autoapología si quería editar sus Colloquia en París, se expresó
en estos términos que influyeron enseguida en todas las tradiciones
europeas:
Sócrates bajó la filosofía del cielo a la tierra; yo, además, he
dado entrada a la filosofía en el juego, en la conversación y en
el alegre festín. La broma de los cristianos también había de
tener sabor a filosofía.
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