Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

ana vian herrero | El diálogo renacentista español…
troducir recursos de entretenimiento en un diálogo equivale a multiplicar
la eficacia de la enseñanza y a hacer más profunda su huella. No
es extraño que esta idea reaparezca ahora, si estuvo bien presente ya
en los orígenes de todas las literaturas vulgares europeas y llega a la
teoría de la argumentación actual.
El diálogo del siglo XVI pretende animar el tratado teórico o la controversia
previa y convertirlos en intercambio de opiniones, en contraste,
en posibilidad de enfrentar los argumentos desde diversos puntos
de vista, tantos como interlocutores existan en el diálogo, con el fin de
hacer surgir la posición vencedora no desde un discurso abstracto o
puramente teórico, como hacía la lógica, sino desde la confrontación
personalizada entre varios interlocutores que bien poseen un grado
desigual o limitado de conocimientos, bien sostienen ideas diversas
y a veces opuestas; así, gracias a la argumentación, se abrirá camino
la idea justa, e incluso los opositores, una buena mayoría de veces,
se declararán convencidos, añadiendo con la suya la convicción del
lector, conducido poco a poco a seguir el proceso argumentativo y
las opiniones de aquellos que han participado en el encuentro. La fórmula
elegida garantizará así aún mejor la mediación de la enseñanza:
se concede al lector papel de espectador activo, reflexivo o judicial,
que «asiste» a una argumentación y adquiere en su transcurso la posibilidad
de madurar su propia opinión. Los autores eligen este género
con el propósito de elevar la conversación (académica o usual) al
máximo nivel de dignidad de la búsqueda y transmisión de la verdad,
entendida esta en un sentido menos abstracto que el platónico, también
menos especulativo y más antropológico y moral, concretando
el discurso con las técnicas del razonamiento «natural» y dirigiéndolo
a un destinatario concreto; cierta tensión argumentativa debe conservarse,
y puede disentirse no tanto por convicciones reales cuanto por
estimular el aprendizaje; el maestro no es necesariamente una fuerza
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