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carlos solís santos | El Diálogo de Galileo, un diálogo imposible
torno al Sol inmóvil. Así que el papa podía permitir ahora a Galileo explorar
las aparentes razones copernicanas sin comprometerse con la
verdad de la teoría. El argumento angélico permitía tener a la vez dos
cosas incompatibles: la cosmología matemática copernicana y la cosmología
bíblica de los teólogos.
Cuando Urbano VIII subió al solio, soplaban aires favorables durante
la primera fase de la Guerra de los Treinta Años. El papa Gregorio XV
había ejercido de mediador en Europa entre los intereses de Francia
y los Habsburgo, enfrentados a los protestantes de Dinamarca y Suecia,
que deseaban el dominio sobre el Báltico. Los ejércitos de los Habsburgo
de España y el Sacro Imperio, al mando de nuestros generales
Spinola y Tilly y de Wallenstein, desplazaban a los protestantes,
ocupando Bohemia o el Palatinado. Antes de la entrada en liza de los
suecos en 1630, el nuevo papa podía aspirar a ser el príncipe y árbitro
de toda Europa.
Urbano VIII había sido nuncio en París, escribía poesías, una de ellas
adulando a Galileo, y posaba como moderno y amante de la cultura,
frente a la severidad tridentina española y jesuítica ligadas al Imperio.
Galileo era ya famoso en todas partes por sus descubrimientos con
el telescopio, por lo que fue adoptado como enseña del nuevo reinado
moderno de este príncipe religioso y secular, quien abrió los brazos
a los colegas de Galileo de la Academia de los Linces, iniciando
la apertura a una libertad e innovación intelectual más propias de los
protestantes que de los católicos. Pero era una persona orgullosa y
poco dispuesta a escuchar y a aceptar consejos. Era corriente que,
tras conceder audiencia, tomase la palabra y no la soltase hasta el
final de la entrevista, con lo que el interlocutor se iba sin haber podido
meter baza y hacer su petición. No era apto para dialogar, pero en
esta fase eufórica abrió una puerta a la ciencia de Galileo amordazada
por el Decreto de 1616.
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