Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

ana vian herrero | El diálogo renacentista español…
mas de razonar tuvieron consecuencias funestas, precisamente porque
no se atendía solo a la letra, sino también a la puesta en escena.
Uno de los llamados a testificar en el célebre proceso de Bartolomé
Carranza de Miranda, fray Francisco de Angulo, presente en Yuste en
las últimas horas del emperador, declara lo siguiente:
Especialmente me acuerdo que oí decir al padre fray Regla que,
estando en el Concilio de Trento en la congregación donde se
juntaban todos los cardenales, obispos y letrados, se propuso
una proposición que me parece que dijo era de sacramento o
del de la Eucaristía o otro. Y que cuando a dicho fray Bartolomé
de Miranda le vino su vez de hablar, habló colibéticamente, primero
defendiendo la parte de los luteranos, lo cual hizo trayendo
sus fundamentos de ellos u otros muy fuertes con grande
vehemencia; y cuando pensaron que había de revolver sobre
ellos para derrocarlos y aniquilarlos, habló muy floja y tibiamente.
De lo cual se entristecieron los católicos, y dice hubo grande
murmuración y descontento de ello.
Aunque la costumbre social del debate intelectual en aulas y academias
es un fenómeno paralelo, un factor concomitante y no una
causa, lo cierto es que parte de la influencia italiana se explica, al
menos en diálogo, por este medio: a través del conocimiento de grandes
diálogos originales, de traducciones, de manuales de conversación,
«literatura de comportamiento» sobre la etiqueta y las buenas
maneras, buenos modales y buen decir, con textos fundacionales
como Il libro del cortegiano de Baldassarre Castiglione (1528), Il Galateo
de Giovanni della Casa (1558), prototipo para el resto de tratados
europeos sobre el tema o «galateos», la Civil conversatione de Stefano
Guazzo (1574), etc. Un número alto de diálogos italianos (de Castiglione,
Bembo, Caviceo, Niccolò Franco, Speroni, Piccolomini, Hebreo…)
con preocupación social y mundana por el arte de conversar,
|
85