Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...
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ana vian herrero | El diálogo renacentista español…<br />
dier, Barland, etc. serán el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> ensayos, posteriores<br />
o paralelos, muy renovados <strong>de</strong> la mano <strong>de</strong> Erasmo y Vives, o <strong>de</strong> Cervantes<br />
<strong>de</strong> Salazar, quien los trasplanta a América. La aportación <strong>de</strong> los<br />
coloquios escolares será gran<strong>de</strong> por llevar el estilo más familiar a las<br />
obras, y sus códigos repercutirán directamente en los diálogos –<strong>de</strong><br />
cualquier tipo– compuestos en vulgar, que se vuelven más naturales,<br />
transparentes y cercanos a la conversación, alejándose <strong>de</strong> las disputas<br />
estilísticamente esclerotizadas <strong>de</strong> tradición universitaria. Sus mo<strong>de</strong>los<br />
son ya Cicerón, Horacio y Terencio, y llegaron a escenificarse en<br />
clase y a generalizar la práctica <strong>de</strong> la improvisación <strong>de</strong> réplicas. Cuando<br />
Erasmo recoge esta tradición, el coloquio escolar se eleva al nivel<br />
<strong>de</strong> los mejores diálogos europeos, y con sus Colloquia, que aceptan<br />
varios niveles <strong>de</strong> lectura, el maestro <strong>de</strong> Róterdam se dirige también a<br />
los educadores y humanistas <strong>de</strong> su época, a los teólogos y a los enamorados<br />
<strong>de</strong> la antigüedad clásica o <strong>de</strong> los temas educativos <strong>de</strong>l más<br />
amplio espectro. Concebidos al principio como manuales <strong>de</strong> conversación<br />
latina, pronto amplían su público hasta los sectores más cultivados,<br />
pues superan el planteamiento mecánico <strong>de</strong> las fórmulas<br />
<strong>de</strong> aprendizaje y enseñanza <strong>de</strong> lenguas y crean cuadros dinámicos y<br />
amenos <strong>de</strong> vida cotidiana; son diálogos <strong>de</strong> fácil lectura e inspiración<br />
en Luciano, comenzando in medias res como el mo<strong>de</strong>lo, dando cabida<br />
tanto a la ironía, la sátira o el ridículo, la conversación idiomática y<br />
los juegos <strong>de</strong> palabras, como a los temas <strong>de</strong> controversia espiritual y<br />
moral. Transforman, en <strong>de</strong>finitiva, la estructura dialógica <strong>de</strong> los catecismos<br />
escolásticos sustituyéndola por otra con autonomía dramática<br />
y temas propios <strong>de</strong>l humanismo: la crueldad <strong>de</strong> las guerras, la inanidad<br />
<strong>de</strong> las supersticiones o <strong>de</strong> las aspiraciones nobiliarias, la hipocresía<br />
y avi<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l clero <strong>de</strong> la hora, la alabanza <strong>de</strong> la mujer y <strong>de</strong>l matrimonio,<br />
etc. Su influencia, directa o a través <strong>de</strong> traducciones, condicionará<br />
el <strong>de</strong>sarrollo ulterior <strong>de</strong>l género en varias ramas europeas vernáculas.<br />
La riqueza <strong>de</strong>l latín <strong>de</strong>purado pasará a las lenguas vulgares, en plena<br />
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