Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

ana vian herrero | El diálogo renacentista español…
hombre (1576) su decisión de escribir en adelante en diálogo y la conciencia
formal de lo que implica esa opción:
[…] no he probado jamás a escribir en diálogos, habiéndome
siempre este estilo parecido agradable, provechoso, y aun no
tan fácil como la prosa seguida, por haberse de ir tantas veces
de nuevo enhilando y concertando las razones, por las continuas
preguntas y respuestas que en él se ofrecen. También me
ha parecido esta manera de escribir ser de provecho notable,
por hablar en ella como se habla, con cada uno en particular, y
decirse a él las cosas que allí se dicen, y de esta manera sacar
provecho de ellas, como si a él se lo dijesen y para él solo se
escribiesen.
Ese «enhilar y concertar las razones» que además individualiza el mensaje
«como si a él se lo dijesen» no es, en efecto, «tan fácil como la
prosa seguida», porque dibuja el sentido profundo de las preguntas y
respuestas en diálogo, del vínculo mutuo entre interlocutores que se
escuchan recíprocamente y, al hacerlo, permiten el avance del proceso
argumentativo a la vez que deja a los personajes revelarse como
portadores de ideas y afectos, abandonando el terreno de la simple
abstracción o función interlocutiva (maestro, discípulo, proponente,
adversario). En fin, ahí reside el secreto de la argumentación, tanto en
su aspecto demostrativo como persuasivo y performativo.
Un ilimitado patrimonio de temas orientado a la alta
divulgación
La variedad de temas que el diálogo permitía –incluida la ficción desbocada–
atrajo a los creadores renacentistas y a los de todos los tiempos;
interesaron sobre todo los temas de filosofía moral y natural, por
entrañar acuerdos y desacuerdos, y cualquier ciencia o arte que por
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